左旋
所害者万物，故其毁伤，不亦众乎？若夫声色喜怒之际，虚实利 害之间，以微售其言，焉可数哉？是以古之明君，知视听之所属，不能不关于物也；知一己之明，不能不滞于情也。求忠信之人，而置之左右，故好恶是非之情，未 尝宣于外，而爱憎毁誉之言，无由而至矣。
〔三〕（二）月癸亥晦，日有蚀之〔一〕。是时宰相多以功举，官人率由旧恩，天子勤吏治，俗颇苛刻，因是变也。
〔一〕 按二月癸巳晦，三月乃癸亥晦，续汉五行志正作“三月”，范书亦同，故据以改。又前文正月亦有“癸亥晦，日有食之”七字。按正月甲子晦，纪文亦不合，明系错简重出。
太中大夫郑兴上疏曰：“臣闻‘国无政，不用善，则取谪于日月之□，故政不可不慎也。其道务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时’〔一〕，此应变之要也。昔在帝尧，洪水滔天，帝求俾乂〔二〕，岳曰‘鲧哉’。帝知鲧不可，然犹屈己之是，从岳之非，重违众也。昔齐桓公避乱于莒，鲍叔从焉；既反国，鲍叔举管仲，桓公从之，遂立九合之功。晋文公奔翟，从者五人；既得晋国，将谋元帅，赵衰以□谷为阅礼乐，敦诗书，使将中军，而五子下之，故能伏彊楚于城濮，纳天子于王城。
今兖职有阙，朝论辄议功臣。功臣用，则鲍、赵之举息矣。愿陛下上师陶唐，下览齐晋，以成屈己从众之德，以济群臣举善之美。臣闻上竭聪明，则下惧其罪。故日者君象也，月者臣象也。君威亢急，则臣道迫促。愿陛下留神宽恕，以崇柔克之德。”不从。
〔一〕 出昭公七年左传晋士文伯之语。
〔二〕 书尧典作“有能俾乂”。俾，使也；乂，治也。所求乃能治水者也。
兴字少赣，河南开封人。尝从刘歆学讲议，歆美其才，学者皆师之。兴既之叙州，坐事免。会赤眉作乱，东道不通，兴乃归隗嚣〔一〕。嚣贰于汉，兴每匡谏，言辞恳至，嚣虽内不能悦，而外相崇礼。兴求归葬父母，嚣不听，而徙舍益禄。兴见嚣曰：“昔尝同僚，故归骸骨，非敢为用也，求为先人遗类耳。幸蒙覆载，得自保全。今乞骸骨，而徙舍益禄。兴闻事亲之道，生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，奉以周旋，不敢失坠。今为父母乞身，得益禄而止，是以父母为请也，无礼甚矣。
将军焉用之！”嚣曰：“幸甚。”乃为办装，使与妻子俱。
〔一〕 范书郑兴传曰：更始都长安，“拜兴为谏议大夫，使安集关西，乃朔方、叙、益三州。还，拜叙州刺史。会天水有反者，攻杀郡守，兴坐免。时赤眉入关，东道不通，兴迺西归”。兴、嚣俱曾事更始故兴曰“昔尝同僚”。袁纪失于过简，意反不明。
上闻兴归，征为太中大夫。光禄勋杜林上书荐兴曰：“执义坚固，敦于诗书，好古博物，见疑不惑，宜侍帷幄，以益万分。”于是敬异焉，每朝有大议， 辄访问兴。上尝以郊祀事问曰：“欲以谶决之，何如？”兴曰：“臣不为谶。”上怒曰：“卿不言谶，非之邪？” 兴曰：“臣于书有所未学，而无敢非。”上乃解曰：“ 言不当若是邪。”兴数言事，文辞温雅，然以不合旨，又不善谶，故不得亲用。
有子曰众，以才学知名。其后皇太子及山阳王〔一〕，因虎贲将梁松束帛聘众。众谓松曰：“太子储君，无外交之义。汉有旧制，藩王不得私通宾客。” 遂辞不受。松曰：“长者意，不可逆也。”众曰：“犯禁得罪，不如守正而死。”太子及王闻之，嘉而不彊。及梁氏败，宾客多坐之，众不染于辞。
〔一〕 小阳王，刘荆也，阴皇后所生。
夏五月，前将军李通为大司空。
秋，隗嚣遣步骑三万侵三辅，耿弇遣数百骑与战，为嚣所破。嚣将分兵取栒邑，冯异闻之，驰据其城。诸将皆曰：“虏兵乘胜，不可争锋。”异曰：“若虏得栒邑，则三辅动矣。攻者不足，守者有余。今先据栒邑，以逸待劳，非所谓争锋也。”遂驰入栒邑〔一〕，闭城，偃旗鼓。嚣将不知，直来攻城〔二〕。异击鼓建旗，成列而出。嚣军乱道，异大破之，追奔数十里。于是北地诸豪帅相率而降。诸将多有言功者，异独默然。上玺书劳异曰：“栒邑孤危，亡在旦夕。
诸将狐疑，莫有先发。将军独决奇算，摧敌殄寇，功如丘山，犹若不足。虽孟反后入〔三〕，无以过也。今遣太中大夫赉医药、殡殓之具，以赐吏士，其死伤者，大司马已下亲吊问之，以崇谦让。”于是三军之士，莫不感悦。
〔一〕 通鉴考异曰：帝纪：“六年冬，隗嚣将行□寇扶风，冯异拒破之。”冯异传：“六年夏，诸将上陇，为隗嚣所败，
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