左旋
取其头以示子张。子张悲喜， 气便绝。恽即诣令自首，令应之迟，恽曰：“为父报雠，吏之私也；奉法不阿，君之义也。亏君生身，非节也。”趋出诣狱。令跣追之，拔刀自向曰：“子不出，吾 以死明之。”恽随令出。久之，为郡功曹。
〔一〕 范书郅恽传作“父先为乡人所害”。而注引东观记则与袁纪同，且言仇家为“盛氏 ”。袁纪实取资东观记，而范书略言之耳。
〔二〕 李贤曰：“目击，谓熟视之也。庄子曰：‘目击而道存也。’”
汝南旧事，冬飨，百里内县皆持牛酒到府宴饮。时太守欧阳歙飨礼讫，教曰：“西部督邮繇延，天资忠贞，禀性公方，典部折冲〔一〕，摧破奸雄。书曰：‘安民则惠，黎民怀之。’盖举善以教，则不能者劝。今与众儒共论延功，显之于朝。太守敬嘉厥休，牛酒以养德。”主簿读教，户曹引延受赐。恽前跪曰：“司正举觥〔二〕，以君之罪告谢于天。明府有言而误，不可掩覆。按延质性贪邪，所在荒乱，虐而不治，冤慝并作，百姓怨之。而明府以恶为善，股肱莫争，此既无君，又复无臣，君臣俱丧，孰举有罪？
君虽颠危，臣子扶持，不至于亡。恽敢再拜奉觥。”歙甚惭，门下掾郑次都〔三〕曰：“君明臣直，功曹言切，明府之德也。可无受觥哉？”太守曰：“实歙罪也，敬举觥〔四〕。”恽乃免冠曰：“昔虞舜辅尧，四罪咸服〔五〕，谗言弗行，故能作股肱，帝用有歌〔六〕。恽不忠，孔壬是昭〔七〕，绩言象龙，射兽从政，既诽谤而又露言，罪莫重焉。请收恽、延，以明好恶。”歙曰：“是吾过也。”遂不宴而罢。〔恽〕（歙）归府，因称病〔八〕，延亦退。
〔一〕 “冲”原误作“衡”。
〔二〕 李贤曰：“司正，举礼义者。觥，罚爵也，以角为之。”
〔三〕 郑次都，即郑敬，字次都。
〔四〕 李贤曰：“遂受罚也。”
〔五〕 书舜典曰：“流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”
〔六〕 书益稷曰：帝庸乃歌曰：“ 股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”
〔七〕 书皋陶谟曰：“何畏乎巧言令色孔壬。”李贤曰：“孔，甚也；壬，佞也。”
〔八〕 据黄本及范书改。
次都素清高，与恽厚，招恽去曰：“道不同不相为谋，自古而然。子直心诚，三代之道〔一〕。繇延虽去，必复还。吾不忍见子有不容君之危，盍去 乎？”恽曰：“孟轲以彊其君所不能为忠也，量君之所不能为贼也〔二〕。恽业彊之矣。障君于朝，而不死职以求直，罪也。延退，恽又去，不可。”次都遂去，隐 于弋阳山中。居数月，延果复召，恽即去，从次都止，渔钓甚娱。留数十日，恽喟然叹曰：“
天生俊士以为民，无乃违命而乱伦乎？鸟兽不可与同群，子从我为伊尹乎？将为巢、许而辞尧也〔三〕？” 次都曰：“吾足矣。幸得全躯种类，还奉坟墓，尽其学问，道虽不行，施之有政，是亦为政也〔四〕。吾年耄矣，安得从子？子勉正命，勿劳神以害生。”各别去。
〔一〕 书洪范曰：“无反无侧，王道正直。”又论语卫灵公曰：“
三代之所以直道而行也。”
〔二〕 孟子公孙丑上曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君也。”疑“量”下脱“其”字。
〔三〕 范书“伊尹”作“伊吕”。
〔四〕 论语为政曰：“子曰：‘书云孝乎？惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦为政。’” 书者，尚书君陈篇也，详见前文注。
恽客于江夏，郡举孝廉，为郎，迁上东门候。世祖尝夜出，还，诏开门人，恽不内。上令从门举火射帝面，恽对曰：“火明燎远。”遂距不开。明日，恽 谏曰：“昔文王不敢盘游于田，以万民惟正〔一〕。陛下既游猎山林，夜以继昼，其如社稷宗庙何？暴虎冯河〔二〕，可为至戒，小臣所窃忧也。”由是上重之，令 授太子诗，常讲殿中。后为梁令、长沙太守，崇教化，表异行。
〔一〕 书无逸曰：“文王不敢槃于游田，以万民惟政之共也。”
〔二〕 见论语述而。疏曰：“空手搏虎为暴虎，无舟渡河为冯河。”以喻有勇无谋，做事莽撞。
上使执金吾阴识护太子家，博士桓荣授太子经。二人者皆专心辅导，劝以德义，太子亦虚纳焉。
秋九月壬申，上幸南阳。
冬十二月，越嶲太守任贵反，武威将军刘尚平之。
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