思陵之傍,开深五尺,下有泉石,按行使赵彦逾以为土肉浅薄不可用,汝愚乞改卜,意欲以中军寨为之,而宰相留正以为不然,于是彦逾与覆按使谢深甫附其说,乃命大声改卜于新穴之东,视新穴才高一尺一寸五分而已。孙逢吉为覆按使,还言:『当少宽时日,别求吉兆。』而内庭左右以久居丧次,内外不便,皆主速葬之说。乃诏侍从、台谏限三日进议。议者皆言:『神穴未安,自合展期改卜。况朝廷礼文,何尝尽循古制?岂必拘七貝之期?』奏,刘光祖所草也。朱熹时在经筵,复上议状云:『切惟至尊寿皇圣帝圣德神功,覆冒寰宇,深仁厚泽,浸润生民。厌世上宾,率土哀慕。宜得吉土,以奉衣冠之藏,垂裕后昆,永永无极。而议论纷纭,迄无定说,皆缘专信台史,而不广求术士,必取国音坐丙向壬之说,而不博求名山。以礼而言,则《记》曰:『死者北首,生者南向,皆从其朔。』又曰:『葬于北方北首,三代之达礼也。』则是古之葬者,必坐北而向南。孝子之心,不忍死其亲,虽葬于墓,犹欲其负阴而抱阳也,岂有坐南向北,反背阳而向阴乎?若以术言,则凡择地,必先论其主势之强弱、风气之聚散、水土之浅深、穴道之偏正、力量之全否,政使实有国音之说,亦必先此五者,然后其术可得而推。今乃信其庸妄之偏说,但以五音尽类群姓,而谓冢宅向背各有所宜,乃不经之甚者,不惟先儒已力辨之,而近世民间亦多不用。今以为祖宗以来世守此法,顺之则吉,逆之则凶,然自永安迁奉以来遵用此法,而九世之间,国统再绝;靖康之变,宗社为墟。若曰其法果验,则洛、越诸陵无不坐南而向北,固已合于国音矣,又何吉之少而凶之多耶?台史之言,进退无据,类皆如此。』又言:『今穴视前穴高一尺一寸五分,则是开至六尺一寸五分,即与旧穴五尺之下有水石处高低齐等,如何却开至九尺,而其下二尺八寸五分者无水石耶?臣自南来,经由严州府富阳县,其江山之胜,雄伟非常。说者又言:临安县乃钱氏故乡,山川形势宽平邃密。此必有佳处可用,而臣未之见也。切见近年地理,出于江西、福建为尤盛,望下两路帅臣、监司疾速搜访,量给路费,多差人兵、轿马津遣赴阙,今于近甸广行相视,择一最吉之处,以奉神灵万世之安。其孙逢吉所谓『少宽日月,别求吉兆为上』,此十字者,实为至论。臣非敢妄以淫巫瞽史之言眩惑圣听,诚不忍以寿皇圣体之重,委之水泉沙砾之中,残破浮浅之地,是以痛愤激切,一为陛下言之。』疏入,不报,其后卒定永阜陵于会稽焉。丙午,却瑞庆节贺表,从朱熹之请也。前一日晚关报来日,百官上表称贺,熹欲不出,不可,乃草札子,明日立班投进,略云:『寿皇梓宫在殡,陛下追慕方新,乃以此时讲行贺礼,睹此阙失,心实未安。欲望圣慈速赐传旨,便令权免其表,亦不收接,庶几上广孝治,益隆圣德。风示四表,垂法万世。』有旨却贺表不受。熹寻奏:『前日贺表虽降出而未降指挥。今后合称贺事,三年之内,并与权免。其节序变迁,百官并合进名奉慰。』庚戌,改上安穆皇后谥曰成穆皇后,安恭皇后谥曰成恭皇后。壬子,遣太常少卿曾三复贺金主正旦。丙辰,上孝宗哲文神武成孝皇帝册宝于重华殿,成穆皇后、成恭皇后册宝于本室。是月,诏修葺旧东宫为福宁殿,以备移御。朱熹、彭龟年等请罢之。
闰月戊午朔,朱熹进讲《大学》,至『盘铭日新』,因论:『成汤有盘铭,武王有丹书,皆人主忧勤警戒之意。』丹书盖出《大戴礼?武王践阼篇》。上曰:『近有人进入此书。』因命小黄门取示,盖黄庭坚所书墨迹云。庚申,吏部尚书郑侨等请并祧僖、宣二祖,正太祖东向之位。诏从之。国朝自太祖追王僖、顺、翼、宣四祖以来,每遇禘祫,祖宗以昭穆相对,而虚东向之位。王安石为政,建议僖祖以上世次不可知,则僖祖之有庙,与后稷疑无以异。当时诸儒如韩绛辈辨之,不从。熙宁八年夏,禘于太庙,以僖祖东乡,自是无敢议者。南渡后,董弅、王普、尤袤俱请正太祖东乡之位,未克行。先是,英宗祔庙,已祧顺祖;钦宗祔庙,又祧翼祖及高宗升祔,遂为九世十二室。至是孝宗将升祔,赵汝愚当国,议欲并祧僖祖三祖,于是侨等上此议,又奏请立僖祖别庙,以顺、翼,宣三祖神主祔藏。时朱熹在讲筵,独入议状,条其不可者四条。上召对,仍于榻后取文书一卷曰:『此卿所奏庙议也,可细陈其说。』熹先以所论画为图本,贴说详尽,至是出以奏陈。久之,上再三称善,且曰:『僖祖自不当祧。高宗即位时不曾祧,寿皇即位亦不曾祧,太上即位时又不曾祧,今日岂可容易?可于榻前撰数语,俟径批出施行。』熹方惩内批之弊,因乞降出札子,再令臣僚集议,上亦然之。既退,即进拟诏,意以上意谕庙堂,则闻已毁四祖庙而迁之矣。时汝愚既以王安石之论为非,异议之徒惧其轧已,籍以求胜,事竟不行。于是熹遗汝愚书曰:『相公以宗支入辅王室,而无故轻纳鄙人之妄议,毁拆祖宗之庙以快其私,其不祥亦甚矣!欲望神灵降歆,垂休锡羡,以永国祚于无穷,其可得乎?』时太庙殿已为十二室,故孝宗既升祔而东室尚虚。熹以为非所以祝延寿康之意,深不然之,因自劾不堪言语侍从之选,乞追夺待制