左旋
『皆陛下教诲，非臣智力所及』之语。此皆一时宫中燕乐之语，而史笔大书，以为汉、唐盛事。然自后世视之，却行之恭，內禅之议，亦不容无讥焉。今观寿皇圣帝所以悦其亲者，二十八年之间，父慈子孝，始终无间，夫岂汉、唐所可几及?觌之所纪，特其一事耳。呜呼盛哉！
《龟鉴》曰：孝宗之嗣承大宝也，史臣以孝谥之，信非溢美。冒雨扶驾，其礼勤也；入宫降辇，其情真也；五日一朝，其见数也。或留侍终日，或恭清燕游，其所以尽孝子之道又极其至也。见天颜悦好而喜不自胜，步履寿康而喜不可言。淳熙三年行七秩礼，议所御之服曰：『此古人斑衣意也，非常之庆与天下共之。』而圣孝达乎天下矣。淳熙之十三年行八秩礼，御所赐之服曰：『此正昔人斑衣也。』罕有之典，敌使起服，而圣孝达乎夷狄矣。冷泉之游，杯酒相属，太上欣然曰：『挹山光而听泉流，濯喧埃而发清兴，其至和真乐，可胜既哉?
』翠寒之游，步辇以从，天子悚然曰：『一椽以上，皆太上所赐。』又曰：『苑囿成趣，皆太上积累之功。』其克念厥绍，又何如哉?
癸酉，臣僚言：『今京西路均、房州水陆入川商旅、军兵附带铜钱入金州、利州甚多。金州为川口，与商州接境，旧止用交子、铁钱，今乃兼用铜钱，深恐泄入它界，及四川毁钱为器之弊。乞下四川总所，委利路漕臣置场于金州，给以交子，兑换官私铜钱，发赴湖广总所桩管。』从之。己卯，上曰：『进读《三朝宝训》几时终篇?』史浩、周必大等奏：『陛下日御前后殿，大率日旰方罢朝。只日又御讲筵，过是恐劳圣躬。』上曰：『朕乐闻祖宗谟训，日尽一卷，亦未为多。
虽双日及休假，亦当特坐。』自是每讲读，上必注目倾耳，或随事咨询，率漏下十刻而无倦。
夏四月癸卯，知南康军朱熹上疏言：『天下之大务莫大于恤民，恤民之本，又在人君正心术以立纪纲。今民贫赋重，若不讨理军实，去其浮冗，则民力决不可宽。惟有选将吏，核兵籍，可以节军费；开广屯田，可以实军储；练习民兵，可以益边备。今日将率之选，率皆膏梁子弟、厮役九流，所得差遣，为费已是不赀，到军之日，惟望裒敛刻剥，以偿债负。总馈饷之任者，亦皆倚负幽阴，交通货赂，其所驱催东南数十州之脂膏骨髓，名为供军，而辇载以输权幸之门者，不可以数计。
然则欲讨军实以纾民力，必尽反前之所为然后可革也。军籍既核，屯田既成，民兵既练，州县事力既纾，然后可以禁其苛敛，责其宽恤，庶几穷困之民得保生业，无复流移漂荡之患矣。所谓其本在于正心术以立纪纲者，盖天下之纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后纪纲有所系而立。君心不能以自正，必亲贤臣，远小人，讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。
今宰相、台省、师傅、宾友、谏诤之臣皆失其职，而陛下所与亲密谋议者，不过一二近习之臣，此一二小臣者，上则蛊惑陛下之心志，使陛下不信先王之大道，而说于功利之卑说，不乐庄士之谠言，而安于私亵之鄙态；下则招集天下士大夫之嗜利无耻者，文武汇分，各入其门，所喜则阴为引援，擢置清显，所恶则密行訾毁，公肆挤排。交通货赂，则所窃者皆陛下之财；命卿置将，则所窃者皆陛下之柄。陛下所谓宰相、师傅、宾友、谏诤之臣，或反出入其门墙，承望其风旨，其幸能自立者，亦不过龊龊自守，而未尝敢一言以斥之；
其甚畏公议者，乃略能惊逐其徒党之一二，既不能深有所伤，而终亦不敢明言，以捣其囊橐窟穴之所在。势成威立，中外靡然向之，使陛下之号令黜陟不复出于朝廷，而出于此一二人之门，名为陛下之独断，而实此一二人者阴执其柄，盖其所坏，非独坏陛下之纪纲，乃并与陛下所以立纪纲者而坏之，则民又安可得而恤?财又安可得而理?军政何自而复?宗庙之雠又何时而可雪邪?』己酉，进呈芮辉奏：『窃见吏部选法，小使臣遭丧不解官，给式假百日。
欲除缘边职任及见从军与归正归朝拣汰指使等官并军功补授杂流出身人，依旧以百日为限。此外小使臣如阴补子弟，宜守家法，取应宗室、武举出身之类，皆自科举中来，自合悉遵三年之制。』上曰：『小使臣多是从军或杂流出身及沿边职任，所以不以礼法责之。其荫补子弟、取应宗室、武举人，岂可不遵三年之制?可依奏。』
五月壬子朔，赵雄等奏谢：『昨日观堂奏事，蒙恩锡燕，又蒙颂赐宸翰且终日，获闻道德仁义之言，古今治乱之要，躬行恭俭之懿，可谓醉酒饱德
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