、王长民、李永、(原注:故。) (案:《党籍考》及《宋史新编》并作“冰”。) 王庭臣、吉师雄、李愚、吴休复、(原注:故。) 崔昌符、潘滋、高士权、李嘉亮、王珫、(案:《金石萃编》碑作“李珫”。) 刘延肇、姚雄、李基。
内臣:(案:《党籍考》云,凡二十九人。)
梁惟简、(原注:故。) 陈衍、(原注:故。) 张士良、梁知新、(原注:故。) 李倬、谭扆、窦钺、赵约、黄卿从、冯说、曾焘、苏舜民、杨偁、梁弼、陈恂、张茂则、(原注:故。) 张琳、裴彦臣、李偁、(原注:故。) 阎守勤、王绂、李穆、蔡克明、王化基、王道、邓世昌、郑居简、张祐、王化臣。(案:《金石萃编》碑、一本无王化臣。《党籍考》云,以上并元符人。)
为臣不忠,曾任宰臣:(案:《党籍考》云,凡二人。)
王珪、(原注:故。案:《金石萃编》碑、一本无“王珪。”章惇。)
诏:“重定元祐、元符党人及上书邪等事者,合为一籍,通三百九人,刻石朝堂,馀并出籍,自今毋得复弹奏。”(《纪事本末》卷百二十二。原注:《本纪》、《实录》全不载此。案:王明清《玉照新志》卷一云:元祐党人,绍圣所定止七十三人,至蔡元长当国,凡背己者皆著其间,至三百九人。其中愚智溷淆不可分,至前日诋訾元祐之政者,亦获厕名矣。唯有识讲论之熟者,始能辨之。)
2、戊申,诏荆国公王安石配享孔子庙廷。(《纪事本末》卷百三十。案:据《十朝纲要》在初二日癸卯。王明清《挥麈前录》云:崇宁中,以王荆公配宣圣亚兖公,而居邹公之上,故迁邹於兖之次。靖康初,诏黜荆公,但舁塑像,不复移邹公於旧位。至今天下庠序,悉兖、邹并列而虚右。王氏此说不尽足凭。考《宋史礼志》云:诏王安石可配孔子庙,位於邹国公之次,不居其上。陶宗仪《辍耕录》曰:宋黄震云:往岁颜、孟配享,并列先圣左,近升曾子、子思,又并列先圣左而虚其右,不以相向。震闻太学博士陆鹏举云,初制颜、孟配享,左颜而右孟,王安石没,而跻之配享,位颜子下。故左则颜子及安石,右则孟子。未几,安石女壻蔡卞当国,谓安石不当在孟子下,迁安石於右,与颜子对,而移孟子位弟三,次颜子之下,遂左列颜、孟,而右列安石。又未几,蔡卞再欲升安石,厌颜子,渐次而升,为代先圣张本。据此,则安石升居邹公之上,系蔡卞当国时,非此年事。)
3、壬子,都省言:“窃以算数之学其传久矣。《周官大司徒》以乡三物教万民,而宾兴之。三曰六艺:礼、乐、射、御、书、数,则周之盛时,所不废也。神宗皇帝将建学焉,属元祐异议,遂不及行。方今绍隆圣绪,则算学之设实始先志,推而行之宜在今日。今将元丰算学条制重加删润,修成敕令,冠以崇宁国子监算学敕令格式为名。”又言:“窃以书之用於世久矣。先王为之立学以教之,设官以达之,置使以谕之,盖一道德,谨家法,以同天下之习。世衰道微,官失学废,人自为学,习尚非一,体画各异,殆非所谓书同文之意。今四方承平,未能如古,盖未有校试劝赏之法焉。今欲放先王置学设官之制,考选简拔,使人人自奋,有在今日。所有图画之技,朝廷所以图绘神像,与书一体。(今案:董史《书录》卷上引《长编》作“令”。) 附书学为之校试约束,谨成《书画学敕令格式》一部,冠以崇宁国子监为名,并乞赐施行。”从之。(原注:都省上《崇宁国子监算学书画学敕令格式》,诏颁行之,只如此书自可也。) 始置书、画、算学。(《纪事本末》卷百三十五,又董史《皇宋书录》卷上。案:《玉海》卷百十二云:六月十一日,建算学、书画学、医学。考《纪事本末》,二年九月壬辰,讲议司乞置医学,从之。是月辛酉,讲议司又有太医局并合兴复之请。是二年九月所置者医学也,是年六月所复者太医局也。《十朝纲要》、《宋史·本纪》分书甚明,《玉海》盖误,以医局当医学也。《通鉴续编》云:书学习篆、隶、草三体。篆以古文大小二篆为法,隶以二王、欧、虞、颜、柳真行为法,草以章草、张芝九体为法。画学之业曰佛道,曰人物,曰山水,曰鸟兽,曰花竹,曰屋木。书学以《说文》、《尔雅》、《方言》、《释名》。教授《说文》则令书篆字,著音训,馀书皆设问答,以所解义,观其能通书意与否;仍分士流杂流,别其斋以居之。考画之等,以不仿前人,而物之情态、形色,俱若自然,笔韵简高为工。算学之业以《九章》、《周髀》及假设疑数为算问,仍兼海鸟、孙子、五曹、张邱建、夏侯算法,并历算三式、天文书为本科,其生皆古经以试,其取士法,略如太学上舍三等推恩,以通仕、登仕、将仕郎为次。)
4、戊午,诏曰:“朕嗣位之始,恭默未言,往岁奸朋,复相汲引,倡导邪说,实繁有徒。或据要路而务变更,或上封章而肆诋毁,同恶相济,非止一端,推原其心,岂胜诛殛!比诏编类,具列姓名,乃下从班,博尽众议,仍为三等,各竭所闻,庶几佥同,罔有漏失。惟邪慝之复起,盖源流之相承。迹其从来,於元祐得罪宗庙,宁分等差?悉皆亲书,通为一籍,载刊诸石,寘在庙堂。