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16-续资治通鉴长编拾补-清-黄以周-第307页
坛定为再成，一成广三十六丈，再成广二十四丈，每成崇十八尺，积三十六尺，其广与崇皆得六六之数，以《坤》用六故也。为四阶，为级一百四十有四，所谓《坤》之策百四十有四也。为再壝，壝二十有四步，取《坤》之策二十有四也。成与壝再，则两地之义。其从祭之祇，升四镇、海、渎、五行、五狱，同位于第二龛，而山、林、丘陵、川、泽、坟、衍、原、隰之祇位如故。壝并饰以黄。”诏令杨戩依此修筑。（《纪事本末》卷百三十四。案：《宋史·礼志》：初，元丰三年七月，诏改北郊圜坛为方丘。六年，命礼部、太常定北郊坛制。哲宗绍圣三年，权尚书侍郎黄裳等言：“南郊青城至坛所五百一十八步，自瑞圣园至皇地祇坛之东坛五百五十六步，相去不远。其坛係国初所建，神灵顾享已久。元丰间，有司请地祇、神州并为方坛，坛之外为坎，诏止改圜坛为方。请下有司，比类南郊增饰制度，除治四面稍令低下，以应泽中之制”。诏礼部再为详定，指画兴筑。至是，礼制局言：“方坛旧制”云云。又议礼局上《新仪》：皇地祇位於坛上北方南向，席以稾秸；太祖皇帝位於坛上东方西向，席以蒲越。木神勾芒、东嶽於坛第一龛，东镇、海、渎於第二龛，东山、林、川、泽於坛下，东丘、陵、坟、衍、原、隰於内壝之内，皆在卯阶之北，以南为上。神州地祇、火神祝融、南嶽於坛第一龛，南镇、海、渎於第二龛，南山、林、川、泽於坛下，南丘、陵、坟、衍、原、隰於内壝之内，皆在午阶之东，以西为上。土神后土、中嶽於坛第一龛，中镇於第二龛，中山、林、川、泽於坛下，中丘、陵、坟、衍、原、隰於内壝之内，皆在午阶之西，以西为上。金神蓐收、西嶽於坛第一龛，西镇、海、渎於第二龛，昆仑、西山、林、川、泽於坛下，西丘、陵、坟、衍、原、隰於内壝之内，皆在酉阶之南，以北为上。水神玄冥、北嶽於第一龛，北镇、海、渎於第二龛，北山、林、川、泽於坛下，北丘、陵、坟、衍、原、隰於内壝之内，皆在子阶之西，以东为上。神州地祇席以秸，馀以莞席，皆内向，馀如旧仪。）
１、十一月（案：钱大昕《四史朔闰考》：是月戊寅朔。） 辛巳，太师、楚国公蔡京进封鲁国公。（《纪事本末》卷百三十一。）
２、癸卯，诏：“补荫入官人随学入所在州学，仍别为斋，公私试附州学生，别作号考校。”（《纪事本末》卷百二十六。）
３、乙巳，礼制局言：“讨论玉辂沿革，《周官·巾车》言：‘锡樊缨十有再就。’注：‘樊及缨皆以五采罽饰之十有二就，就成也。’今马缨十有二而无采色，不应古制，欲以五采罽饰之樊缨十有二就。《周官》驭路仪，以鸾和为节。注：‘鸾在衡，和在轼，皆以金为之。’（案：《周礼》注作“皆以金为铃”。） 《韩诗外传》曰：‘升车则马动，马动则鸾鸣，鸾鸣则和应。’今辂衡、轼并无鸾和，乞添置。《周官·辀人》言，盖之圜，以象天；盖弓二十有八，以象星。今盖弓二十有二，不应古制，乞增造。《巾车》言：‘玉辂建太常，十有二斿。’注，太常九旂之画日月者，正幅为縿，斿则属焉，而不言色。司常掌九旂之物名，日月为常。注：‘凡九旂之帛皆用绛，以周尚赤故也。’《礼记·月令》中央天子乘大辂，载大黄旂，以金、象、革、木四辂（案：《礼记》“辂”作“路”。） 及所建之旂，与四时所乘所载皆合。今玉辂所建之旂，以青帛十二幅连属为之，有飞（案：“飞”，《宋史》作“升”。） 龙而非交龙，又无三辰，皆非古制。如依成周以所尚之色，则当用赤；依《月令》兼四代之制，则当用黄，仍分縿、斿之制及绣画三辰于其上。又《周官》节服氏掌祭祀、朝觐，（案：“朝觐”二字，据《周官》补。） 衮冕六人，维王之太常。今改制，太常其斿曳地，当依《周官》以六人维之。又《左传》言：‘锡鸾和铃，昭其声也。’注：‘锡在马额，铃在旂首。’今旂首无铃，乞增置。又车盖周以流苏及佩各八，无所法象，欲增为十二，以应天数。及辂之谋末，尽饰以玉，为称其实，而罗纹杂佩乃用涂金，乞改为玉。又车箱两轓有金涂龟文及鹍翅，左龙右虎，乃后代之制，欲改用蟉龙，加玉为饰。”又言：“既建太常当车之后，则自后登车有妨。《曲礼》言：‘君车将驾，则仆执策立於马前，已驾，仆展軨，效驾，奋衣由右上，取贰绥，跪乘，执策分辔，驱之，五步而立，君出就车。’则君升车亦当自右，由前而入。今玉辂前有式柜，（案：《宋史》“柜”作“匮”。） 不应古制，恐当更易，以便登车及改式之制。又《礼记》言‘车得其式’，《周官·舆人》：‘参分其队，（案：《周礼》“队”作“隧”。） 一在前，二在后，以揉其式，以（案：《周礼》、《宋史》有“其”字。） 广之半为之式崇。参分轸围，去一以为式围。参分轵围，去一以为式围。’注：‘立者为轛。’（案：《周礼》注，“立者为轛”句下有“横者为轵”句，《宋史》引之。） 今玉辂无式，合增置。”
诏：“玉辂用青质，轮辀辂（案：“辂”，《宋史》作“络”。） 带，其色如之。四柱、平盘、虚柜则用红，缯盖弓之数为二十八，左右建旂、常，并青。太常绣日月