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4-东观汉记-汉-刘珍-第158页
，原亦脱“子”字。
〔五〕 “不能言”，此三字原无，姚本、聚珍本有，类聚卷三三，御览卷四０七、卷四八一引同，今据增补。范晔后汉书郅恽传亦有此三字。
〔六〕 “子张但目击而已”，此句原无，聚珍本有，御览卷四０七引同，今据增补。范晔后汉书郅恽传亦有此句。
〔七〕 “子张□，气因绝”，此二句姚本、聚珍本作“子张见而气绝”，类聚卷三三，御览卷四０七、卷四八一引同，范晔后汉书郅恽传亦同。御览卷五一二引作“子张见之，悲喜，因绝”。
〔八〕 “恽”，聚珍本作“之”。
〔九〕 “汝南太守欧阳歙”，光武帝建武七年继寇恂任汝南太守，见范晔后汉书欧阳歙传。
〔一０〕“教”，谕告之词，其义与“令”同。文选傅亮为宋公修张良庙教李善注：“秦法，诸公王称教。教者，教示于人也。”汉代郡中下令谓之“教”。
〔一一〕“西部督邮”，督邮为郡之佐吏，掌管监察属县，考课殿最，分东、南、西、北、中部，统称五部督邮。
〔一二〕“朝”，汉代郡守府寺亦可称“朝”。范晔后汉书法真传云：真“性恬静寡欲，不交人间事。太守请见之，真乃幅巾诣谒。太守曰：‘……太守虚薄，欲以功曹相屈，光赞本朝，何如？’风俗通义十反篇安定太守胡伊条云：“郡以伊为主薄，迎新太守，曰：‘我是宰士，何可委质于二朝乎！’”皆称郡守治所为“朝”。
〔一三〕“明府”，范晔后汉书张湛传李贤注：“郡守所居四府。明府者，尊高之称。”汉人又有明公、明使君、明太子之称，加“明”字，以示尊崇。
〔一四〕“此既无君，又复无臣”，汉代制度，郡县可以自辟属吏，地位与古代的陪臣相类似，所以太守于功曹，得蒙君父之称。
〔一五〕“许、巢”，“许”指许由，庄子让王篇云：“尧以天下让许田，许由不受。”潜夫论交际篇云：“许由让其帝位。”“巢”，指“巢父”，皇甫谧高士传卷上云：“巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老，以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。”尧以天下相让，不受。
〔一六〕“郡举孝廉为郎”，此条文选卷六０任昉齐竟陵文宣王行状李善注亦引，文字极简。
〔一七〕“上东城门”，洛阳伽蓝记序云：洛阳“东面有三门，北头第一门曰建春门，汉曰上东门，阮籍诗曰‘步出上东门’是也。”太平寰宇记卷三云：“上东门，洛阳东面门也。”
〔一八〕“上尝夜出，还”，此二句水经注卷一六引作“光武尝出夜还”。太平寰宇记卷三引作“光武夜还”。
〔一九〕“恽曰：‘火明辽远’”，此二句原无，水经注卷一六引有，今据增补。范晔后汉书郅恽传云：恽“为上东城门候。帝尝出猎，车驾夜还，恽拒关不开。帝令从者见面于门间。恽曰：‘火明辽远。’遂不受诏。”
〔二０〕“恽遂不开”，此句水经注卷一六引作“遂拒不开”，太平寰宇记卷三引作“恽不纳”。
〔二一〕“郅恽为长沙”，此句原无，类聚卷八０、合璧事类外集卷五五引有，今据增补。“为长沙”，即为长沙太守。
〔二二〕“会火灭”，此句姚本作“俄而火灭”，类聚卷二０引同。聚珍本作“会火灭”，合璧事类外集卷五五引同。此句下聚珍本又有“以为孝感所致云”一句。御览卷八六八、记纂渊海卷五引作“火乃灭”。姚本、聚珍本皆立有“古初”一目，只收录此条文字。范晔后汉书郅恽传载：“恽再迁长沙太守。先是长沙有孝子古初，遭父丧未葬，邻人失火，初匍匐柩上，以身扞火，火为之灭。恽甄异之，以为首举。”可见此条文字当入郅恽传，今依范书编次。
〔二三〕“坐前长沙太守张禁多受遗送千万”，此承上文郅恽为长沙太守为言。
〔二四〕“芒长”，原无此二字，聚珍本有，与范晔后汉书郅恽传相合，今据增补。
苏竟
苏竟与刘歆子恭书曰：〔一〕“前世以磨研编简之才，与国师公从事出入者砚耳。”〔二〕书钞卷一０四
〔一〕 “苏竟”，范晔后汉书卷三０有传。“子恭”，此二字上聚珍本有“兄”字，当据增补。按汉书董仲舒传赞云：“向曾孙龚。”恭与龚为一人。范晔后汉书苏竟传云：“初，延岑护军邓仲况拥兵据南阳阴县为寇，而刘歆兄子龚为其谋主。竟时在南阳，与龚书晓之。”李贤注：“前书及三辅决录并云向曾孙，今言歆兄子，则不同也。”
〔二〕 “与国师公从事出入者砚耳”，此句聚珍本作“与国右史公从事出者惟砚也”，类聚卷五八引作“与国右史公从事出入”。按王莽时刘歆为国师，“国右史公”即“国师公”之误。“者砚耳”三字当系衍文，范