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4-东观汉记-汉-刘珍-第240页
籍志称刘珍所撰汉记百四十三卷，新、旧唐书经籍艺文志皆百二十七卷，吴兢所藏与官书卷同，刘知几所有仅百十四篇，本朝欧阳公尝欲求于海外，后复散亡，今所存才此耳，岂不惜哉！然后汉成书，自刘珍、谢承、薛莹、司马彪、华峤、谢忱、袁崧、刘义庆、萧子显凡九家，唯华峤专述汉记，逮范晔总载诸家而成书，亦以华峤为主，后之欲考汉记者，于范氏之书犹有取焉。文源之言既然，愿以为此书乃汉世史臣亲记见闻，而袁、范出魏、晋后，以世揆之，不得为此。观高密侯一传，而纲领见矣。书虽不全，当共存录，因刻板于江夏郡，篇中往往有唐武后时字，不欲辄改。”
姚之骃后汉书补逸东观汉记序：
东观，后汉藏图书之所也。学者号称道家蓬莱，其清华为最，故马融、窦章、蔡邕辈皆于此乎校书。崔子玉东观箴曰：“洋洋东观，古之史官。左书君事，右记其言。”盖无论君举必书，即礼制灾祥，以暨名臣言行，罔不毕载。自明帝诏班固、陈宗、尹敏、孟异作世祖本纪及建武时功臣列传，后有刘珍、李尤杂作建武以后至永初间纪传，又命伏无忌、黄景作诸王、王子、恩泽侯，并单于、西羌，地理志，又边韶、崔寔、朱穆、曹寿作皇后外戚传、百官表及顺帝功臣传，成百一十四篇，号曰汉记，此后汉史之权舆也。熹平中，马日磾、蔡邕、杨彪、卢植续为东观汉记，而东观之书于是乎成焉。今兹所传，半为蔚宗所采入。顾蔚宗颇多阙略及互异者，大约世祖、显宗两朝事迹为烦。光和以后，本无记也。典午时以司马迁史记、班固汉书及东观记为三史，隋、唐以后乃渐遗逸。然披其枝叶，寻厥根荄，东观记，其后汉诸书之鼻祖乎！爰捃拾群籍，裒为八卷，虽残缺失序，聊以见大凡云。
四库全书总目东观汉记提要：
东观汉记二十四卷，永乐大典本。案东观汉记，隋书经籍志称长水校尉刘珍等撰。今考之范书，珍未尝为长水校尉，且此书创始在明帝时，不可题珍等居首。案范书班固传云：“明帝始诏班固与睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成世祖本纪，固又撰功臣、平林、新市、公孙述事，作列传、载纪二十八篇。”此汉记之初创也。刘知几史通古今正史篇云：“安帝诏史官谒者仆射刘珍、谏议大夫李尤杂作纪，表，名臣、节士、儒林、外戚诸传，起建武，讫永初。”范书刘珍传亦称邓太后诏珍与刘騊駼作建武以来名臣传，此汉记之初续也。史通又云：“珍、尤继卒，复命侍中伏无忌与谏议大夫黄景作诸王、王子、功臣、恩泽侯表，与单于、西羌传，地理志。元嘉元年，复令大中大夫边韶、大军营司马崔寔、议郎朱穆、曹寿杂作孝穆、崇二皇及顺烈皇后传，又增外戚传入安思等后，儒林传入崔篆诸人。寔、寿又与议郎延笃杂作百官表，顺帝功臣孙程、郭愿、郑众、蔡伦等传，凡百十有四篇，号曰汉记。”范书伏湛传亦云：“元嘉中，桓帝诏伏无忌与黄景、崔寔等共撰汉记。”延笃传亦称笃与朱穆、边韶共着作东观，此汉记之再续也。盖至是而史体粗备，乃肇有汉记之名。史通又云：“熹平中，光禄大夫马日磾，议郎蔡邕、杨彪、卢植着作东观，接续纪传之可成者，而邕别有朝会、车服二志。后坐事徙朔方，上书求还，续成十志。董卓作乱，旧文散逸，及在许都，杨彪颇存注纪。”案范书蔡邕传：“邕在东观，与卢植、韩说等撰补后汉记，所作灵纪及十意，又补诸列传四十二篇，因李傕之乱，多不存。”卢植传亦称熹平中，植与邕、说并在东观补续汉记。又刘昭补注司马书引袁崧书云：“刘洪与蔡邕共述律历纪。”又引谢承书云：“胡广博综旧仪，蔡邕因以为志。”又引谢沈书云：“蔡邕引中兴以来所修者为祭祀志。”章怀太子范书注称邕上书云：“臣科条诸志，所欲删定者一，所当接续者四，前志所无，臣欲着者五。”此汉记之三续也。其称东观者，后汉书注引雒阳宫殿名云：“南宫有东观。”范书窦章传云：“永初中，学者称东观为老氏藏室、道家蓬莱山。”盖东汉初，着述在兰台，至章、和以后，图籍盛于东观，修史者皆在是焉，故以名书。隋志称书凡一百四十三卷，而新旧唐书志则云一百二十六卷，又录一卷，盖唐时已有阙佚。隋志又称是书起光武，讫灵帝，今考列传之文，间纪及献帝时事，盖杨彪所补也。晋时以此书与史记、汉书为三史，人多习之，故六朝及初唐人隶事释书，类多征引。自唐章怀太子集诸儒注范书，盛行于代，此书遂微。北宋时尚有残本四十三卷，赵希弁读书附志、邵博闻见后录并称其书乃高丽所献，盖已罕得。南宋中兴书目则止存邓禹、吴汉、贾复、耿弇、寇恂、冯异、祭遵、景丹、盖延九传，共八卷，有蜀中刊本流传，而错误不可读。上蔡任文源始以秘阁本雠校，罗愿为序行之，刻版于江夏。又陈振孙书录解题称其所见本，卷第凡十二，而阙第七第八二卷。卷数虽似稍多，而核其列传之数，亦止九篇，则固无异于书目所载也。自元以来，此书已佚，永乐大典于邓、吴、贾、耿诸韵中并无汉记一语，则所谓九篇者，明初即已不存矣。本朝姚之骃撰后汉书补逸，曾搜集遗文，析为八卷。然所采衹据刘昭续汉书十志补注