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15-台湾私法人事编---第65页
。凡京师孟夏以后旱，则先祈岳镇、海渎及诸山川能兴云雨者，皆于北望祭；又祈社稷，又祈宗庙，每七日一祈，不雨还从岳渎如初。旱甚则修雩，秋分以后，虽旱不雩。雨足皆报祀，若州、县则先祈社稷及境内山川；若霖雨，则京城禜诸门，门别三日，每日一禜，不止祈山川、岳镇、海渎。三日不止，祈社稷、宗庙；若州县，则禜城门及境内山川而已。
道教
凡天下观，总一千六百八十七所（一千一百三十七所道士；五百五十所女道士）。每观观主一人，上座一人，监斋一人，共纲统众事。而道士修行有三号：其一日法师，其二日威仪师，其三日律师；其德高思精，谓之炼师。而斋有七名：其一日金录大斋（调和阴阳，消灾伏害，为帝王、国王延祚降福），其二日黄录斋（并为一切拔府先祖），其三日明真斋（学者自斋斋先缘），其四日三元斋（正月十五日天官为上元；七月十五日地官为中元；十月十五日水官为下元，皆注身自忏諐罪焉），其五日八节斋（修生求仙之法），其六曰涂炭斋（通济一切急难），其七日自然斋（普为一切祈福）。而禳谢复三事：一曰章，其二曰醮，其三曰理沙，大抵以虚寂自然无为为宗（其法出于老子，自云有牧混成，先天地生，视之不见，听之不闻，搏之不得，湛然而成，随感应物、厥迹无常，奉其道者咸蠲去邪累，澡雪心神及白日升天，长生世上。又称：道者有三元九府百二十官，一切神祗咸所统摄，至有化金消玉，行符动水，奇方妙术，驱鬼役神之能，故好异者共尊事之。又言：二仪之间有三十三天；一天之中三十六宫。宫有一主最高者，曰无极至尊；次日大至真尊；次天覆地载阴阳真尊；次供正真尊；其法甚妙，故启叙其宗旨也。盖老子生于殷末，在周为守藏史柱下史，作为道书五千言，其要在清净，理国立身之要出，至没汉张道陵号天师，阐扬某化，周于四海者，以显其德）。
佛教
凡天下寺，总五千三百五十八所（三千二百四十五所僧；一千一百一十三所尼）。每寺上坐一人，寺主一人，都维那一人，共纲统众事。而僧持行有三品：其一日禅，二日法，三曰律，大抵皆以清静慈悲为宗（释氏之源，秦汉已前未传中土，至汉武元狩中，遣将军霍去病讨匈奴，杀休屠王，获其祭天金人帝以为神，列于甘泉宫。金人率长丈余，不祭祀，但灯香礼拜而已。及至张骞使大夏，闻其旁有身毒国，一名天竺国，有俘屠之教。哀帝元寿元年，受大月氏王使浮屠经。没汉永明帝永平元年，夜梦金人，项有日月飞行殿庭，乃访群臣侍中傅毅，始以佛对。于是帝遣郎中蔡愔使于天竺国，写浮屠遗范；愔乃与沙门迦华摩腾竺法兰东还洛阳，中国有沙门及拜礼之法，自此始也。愔得佛经二十四章及释迦立像。明帝命画工图佛像，置清凉台及显节陵上。愔之还也，以白马负经，汉因立白马寺于洛城雍门西。浮屠正号曰佛佗，译之则为静觉。所谓佛者，本号释迦文印大竺释迦卫国王之子，于四月八日夜，从母右胁而生，有三十二相。当周庄王九年，鲁庄公七年夏四月生，不见夜明是也。以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智惠为宗，所谓六波罗密者也。自齐梁之后，其道弥尊）。
僧道籍
凡道士、女道士、僧尼之簿籍，亦三年一造（其籍一本送祠部；一本送鸿胪；一本留于州、县）。
僧道服装
凡道士、女道士衣服，皆以木兰、青、碧、皂、荆黄、缁环之色（若服俗衣及绫罗，乘大马，酒醉与人闹打，招引宾客，占相吉凶，以三宝物饷馈官僚，勾合朋党者，皆还俗。若巡门教化，和合婚姻，饮酒食肉，设食五辛，作音乐博戏，毁骂三纲，凌冥长宿者，皆苦役也）。
国斋
凡道观三元日千秋节日，凡修金录明真等斋，及僧寺别敕设斋，应行道官给料。高祖神尧皇帝（五月六日）、文穆皇后（五月一日）、太宗文武圣皇帝（五月二十六日）、文德圣皇后（六月二十一日）、高宗天皇大帝（十二月四日）、大圣天后（十二月二十六日）、中宗孝和皇帝（六月二日）、和思皇后（四月七日）、睿宗大圣真皇帝（六月十日）、昭成皇后（正月二日），皆废务（凡废务之忌，若中宗已上；京城七日行道，外州三日行道。睿宗及昭成皇后之忌；京城二七日行道，外州七日行道）。八代祖猷祖先皇帝（十二月二十三日）、宣宗皇后（六月三日）、七代祖懿祖光皇帝（九月八日）、光懿皇后（八月九日），皆不废务。六代祖太宗祖景皇帝（九月十八日、景烈皇后（五月六日）、五代祖代祖元皇帝（四月二十四日）、元真皇后（三月六日）、孝敬皇帝（四月二十五日）、哀皇后（十二月二十日），皆不废务。高城一日设斋，凡国忌日，两京定大观寺各二散斋，诸道士、女道士及僧尼皆集于斋所，京文武五品以上，与清官七品以上，皆集行香以退。若外州亦各定一观一寺以散斋，州、县官行香，应设斋者盖八十有一州焉（谓四辅、五府、六雄、十望、曹、濮、兖、斋、像、徐、陈、青、毫、仙、凉、秦、瀛、具、邢、恒、冀、定、赵、沧、德、深、博、易、相、梁、襄、泽、安、绵、梓、遂、眉、卬、果、彭、蜀、汉、润、越、常、苏、杭、婺、衢、湖、宣、洪、