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29-名山藏-明-何乔远-第206页
违先王礼昔我皇上纂统之初廷臣固执人后之说于时推明一本力正大伦者席书张璁桂萼方献夫霍韬数人而巳数人于陛下忠臣矣苟可将顺岂有爱焉然及何渊有建庙之议书璁诸臣皆极沮诋奉天法祖岂敢有干太庙即陛下亦云岂以今日复惑邪说陛下必欲不废明堂之制复古礼文则推本太宗皇帝上配于昭乃周道也守礼之臣不能推举以告而乃滥引汉唐宋不足法之事为陛下言臣甚恨之书奏上怒曰文皇帝谁祖献皇帝谁父朕为人孙子有轻重乎下冑锦衣卫拷讯削籍为民严嵩复会羣臣上议考季秋成物之旨严父配帝之文献皇帝侑享明堂允合周道上曰秋报大典当之严父之文为正奉考配帝宜自朕始复使羣臣议称宗皆上言祖始也宗尊也汉书制曰祖之称始始受命宗之称尊尊有德也孝经曰宗祀文王以配上帝王肃注曰周公于文王尊而祀之也古者天子七庙刘歆曰七正法苟有功德则祀之不可预为设数朱熹亦以为然陈祥道曰父昭子穆有常数者礼也祖功宗德无定法者义也礼以义起者也惟皇考献皇帝赐服藩封大隆骏望比于西伯笃生圣人光天承序实拟武王臣等以为宜沿宗祀之意加宗皇考配帝明堂永为不迁之庙之又以羣臣意不祔太庙者皆溺诗书古文不能通晓乃托为臣下奏对之词亲制明堂或问颁示羣臣其意以为孔子称严父配天而议者谓宜以太宗配则是降祖为父矣人成于父羣物成于秋有通义焉故用报以配不为丰昵不为忘远且夫周制配天始文王成康以后不变也将来一世尽一心易亦以献皇帝为始如周配文王万子孙无变也宗者崇也岂必有天下太庙之中祖宗列圣欢聚一堂独去我皇考一人朕不全四亲皇天皇祖之所眷思子子孙孙之所不忍故配帝宜称宗称宗宜祔庙于是礼官上言明堂宗庙昭代旷典陛下孝思卓越非臣等所及臣等敢不奉诏古者父子异昭穆兄弟同世数臣等请奉皇考祔于孝宗之庙既上诣视寝室隘乃仍奉主献皇帝庙时袷则享于太庙是月辛巳上庙号睿宗尊谥曰知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝祔太庙礼成当饮福受胙冕旒纠结如交龙一琉冐衮袖正当绘龙之吻若戏珠然上喜曰结者纟孕也是惟天眷祖考因制福瑞赋辛卯奉帝配享上帝玄极殿其年十二月皇太后崩议迁显陵天寿山合葬寻已之议南祔其明年上南狩视显陵既至享上帝龙飞殿奉献皇帝配乙酉祭显陵上悲思瞻顾而作歌焉命其殿曰祾恩上居龙飞殿每一念至如陵无时也将还召承天父老赐酒肉谕教之诏免承天府田租三岁湖广五之一工部侍欴顾璘请建圣谕恩诏二碑旧邸外榜额显亲达孝于故阳春楼遂遣勋戚大臣奉慈宫而南祔葬焉其后重建太庙成上又以献皇帝庙尚在都宫之外乃亲定列圣神位昭穆之序奉享太庙以备四亲命有司岁享隆庆殿如宗庙礼初显陵金城之阳嘉靖九年有甘露降至四十一年长至上设二圣神几象一宫其日又降纯德山礼官上言皇上诚孝格玄洪庥弥笃山灵荐祉天乳再零宜祭告二圣陵寝以荅神贶从之四十四年芝产献皇帝旧庙殿柱上曰视显陵象一宫尤为亲切天眷亲德朕曷敢不承乃名庙之前殿曰玉芝宫门曰芝祥前门曰宝庆后寝曰大德殿前殿如太庙奉二圣神位四时岁暮大小节辰设牲帛后寝奉神床日上食如奉先殿云
臣乔远曰臣考大礼之议断断乎斐斐乎羣臣之执为人后也及事孝宗者也思孝宗之德也张桂之走之执继统也不及事孝宗者也体世宗之孝也古人成事可以为案而不可泥以为式非宫中育也继孝宗而武宗终无继也天下有无父之国哉善乎张桂之推言之也以子帝父古未有也虽舜弗行也不曰为天子父尊之至乎不然何若弃敝屣也古事之是一人执之而异巳者为不肖激而成过则臣子难以抗君父今言之中谀者因以希功名虽有石心终同贾售将顺不已益而为阿谀礼以义起一何甚焉然而明天子之制作大圣人之孝思亹亹乎至矣
名山藏卷之三十二
●名山藏卷之三十四
臣何乔远恭辑
开圣记二
◆开圣记二
玄皇后 恒皇后 裕皇后 淳皇后 献皇后
○玄皇后
玄皇后德祖后也姓胡高帝元年正月乙亥追尊玄皇后
○恒皇后
恒皇后懿祖后也姓侯元年正月乙亥追尊恒皇后
○裕皇后
裕皇后熙祖后也姓王元年正月乙亥追尊裕皇后
○淳皇后
淳皇后仁祖后也姓陈始娠太祖时梦一道士修髯簪冠红服象简拨白丸置淳后手命咽之忽不见元年正月乙亥追尊淳皇后
○献皇后
献皇后姓蒋都城蒋斆女弘治五年册为兴王妃事王恭顺相纳忠言日诵诗书尝制女训十二篇其辞曰人子事亲训在孝经人臣事君训在忠经妇之事夫可无训哉汉曹大家女诫人病其简略所以发丰生之难有所谓女宪女则徒有其名耳近世始有女教之书大要撮曲礼内则之言周召二南之旨文理奥妙妇人女子恐未能通吾自选入内庭荣配睿主上受太皇太后暨皇太后皇太妃睿母之教服膺懿德厥后随侍之国内政多豫爰采古人教旨为女训十二篇虽不足追配忠孝二经聊比女师之言闺训第一夫女坤也生则设帨门右明其女也三日卧之床下明卑弱也七岁不与男子同席十岁闺门不出习柔顺恭听从麻任绩养蚕治丝组紃绦纟供衣服也洁明酒浆亲执笾豆理葅菜具肉醢供祭祀也内言不出外言不入昼动待姆夜行待烛见男子必拥面见父母必致敬口不失啸手不妄指此皆繇女师之教而成安静柔嘉之德也修德第二为妇者上事宗庙下继后世不为不重也身不修