科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -03-别史
31-国朝献征录-明-焦竑-第117页
象山云在人情事变上作工夫如何曰除了人情事变即无事矣喜怒哀乐非人情乎自视听言动以至富贵贫贱患难死生皆事变也事变惟在人情里其要在致中和谓汪司成浚曰心统性情寂感体用一原也顾用显而易见体微而难知彼谓自朝至暮未有寂然不动时是惟见其用未得其体也善学者因用识体耳又曰体用一原有未发之中即有发而中节之和今人发不中节可知其未发之中未全也或问巳发未发曰譬之钟声未扣不可谓无既扣不可谓有未扣时原是惊天动地既扣时亦止是寂天寞地澄问出入无时莫知其乡曰论本体原无出入若谓思虑运用是出其主宰常昭昭在此何出之有既无所出何入之有出入只是动静动静无端何乡之有又曰心不可以动静分体用动静时也即体而言用在体即用而言体在用谓静可见体动可见用则得精神言动大率以收敛主发散是不得巳天地人物□然圣人到位天地育万物从喜怒哀乐未发之中养来后儒不明格物之说见圣人□不知无不能乃于初学入门时欲讲求得尽岂有此理□辟尚谦曰学专涵养者日见其不足骛识见者日见其有余日不足者日有余日有余者日不足矣又□□致良知而溺闻见是不务力田而惟籴以给朝□□愚矣哉
先生在南昌泰州王银服古冠服执木简书诗贽以宾礼见先生降阶迎延上座问何冠曰有虞氏冠何服曰老莱子服曰学老莱乎曰然曰将止学其服抑学其上堂诈跌掩面啼哭也银色动坐渐侧与反复论格致旨有省乃反服执弟子礼先生易名艮字汝止辛巳先生年五十遗友书曰近从百死千难中信得致良知三字圣门正法眼藏无不俱足譬之操舟得舵平澜浅濑靡不如意虽遇颠风逆浪亦可免于没溺但恐学者易之将作光景玩弄不切实用功负此知耳伦彦式以训来学问学无静根感物易动处事多悔柰何先生谓学无间于动静其静也常觉而未尝无故常应其动也常定而未尝有故常寂动静皆有事焉是集义集义自无祗悔嗣谓聂文蔚曰集义惟是致良知实致良知自勿忘自无意必固我自勿助所谓必有事而勿忘勿助以此有事非虚也尝谓王纯甫曰心外无善心外无义吾心之处事事物物纯乎理而无人之杂谓之善非在事物有定所之可求也处物义是吾心之得其宜义非可袭而取也格者格此致者致此若曰事事物物求至善是离而二矣
先生忧居四方来学者踵至署其门屏曰孔孟之训昭如日月诸支离似是而非者异说也有志圣学者归求诸孔孟之训可矣踰年四方来学者称众郡守南元善大吉先生辛未所录士也守绍时闻良知旨尝于先生前自省临政多过谓先生何无言先生曰吾巳言之吾尝言良知良知固自知也巳自省加密先生曰往镜未明可得藏垢今镜明矣一尘难住此入圣机也勉之元善剏稽山书院以待来学是年序礼记纂言谓礼原于天命之性老庄外礼言性故谓礼道德之衰仁义之失世儒外性求礼纷纭于器数仪文之末而忘秩叙之原云进贤舒国用芬来学先生与论律吕谓求元声不在葭灰□粒中在此心能致中和国用凝敬畏累洒落曰洒落生于天理常存天理常存由戒惧之无间敬畏固所洒落也答周道通问学章凡七皆发明良知旨答陆原静问学章凡十六读者喜澄善问因见先生答问之教云先生谓原静止在知解上转不得巳与之分疏耳若信得良知在良知上用工千经万典无不脗合异端曲学一勘尽破矣徐昌国谈长生行尝谓居有不可超无滞器非以融道先生曰去有超无无将奚超外器融道道器偶矣子固未超未融乎夫消息盈虚皆命也纤巨内外皆性也隐显寂感皆心也存心尽性顺命而巳问冲举有诸曰尽鸢性者可冲于天尽鱼性者可泳于渊尽人之性者可知化育也昌国怃然曰命之矣萧惠问死生先生曰知昼夜即知死生问昼夜曰知昼则知夜曰昼有不知乎曰畴知昼哉懵懵而生蠢蠢而食不着不察终生梦昼也惟息有养瞬有存惺惺不昧通昼夜之道而知更何生死谓陆澄曰仙家说虚圣人岂能虚上加得一毫实佛家说无圣人岂能于无上加得一毫有但二氏不免又有虚无见在也惟此良知之虚便是天之太虚良知之无便是太虚之无形圣人惟顺此良知发用天地万物皆在我良知发用流行中更无物作障碍也语张元冲曰圣人尽性至命何物不具即吾尽性至命能完养此身谓之仙能不染世累谓之佛二氏之用皆我之用世儒不见圣学之全故见二成分别耳先生于二氏葢巳洞悉其机要而范围之顾其学自有宗也尝曰世儒支离外索求明物理而不知吾心即物理佛老空虚遗伦物求明心而不知物理即吾□析心与理二之蔽也久矣宋至周程始追寻孔颜之□其无极太极大公顺应之论庶几精一之旨陆象山之纯粹和平虽若未逮而简易直截有以接孟子之传要其学之必求诸心则一也尝别湛文简曰某溺于邪僻者二十年后赖天启沿周程之说求之始稍有觉谓储文懿曰世有周程吾得就弟子列诚大幸此不可得得其高第而私淑焉亦幸也其尊信如此世窥二氏一班者辙掊击周程即孔孟亦弁髦之何哉甲申海宁董萝石澐年六十八以诗闻江湖间来见先生与语有省强纳贽受学先生以师友之间遇之者从吾道人记具文录中士人有疑学妨举业者先生曰实志圣贤学者犹治家力产作业致富厚宾至出所有享之乃自享尢无尽也今世业举者如治家不务居积而惟日假贷以延宾宾退而终窭人矣是求在外者也是岁从先生游者遇比多中式而钱楩魏良政发解江浙两省焉士官司理者恨职业所萦无暇学先生曰凡学官先事离事学非吾格致旨也即以听讼言如因其应对无状而作恶因其言语圆融而生喜因其请托而□□因有藉援而曲狥或以冗剧而怠或