科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -03-别史
42-明实录世宗实录---第49页
曰父子之恩天性也不可绝也不可强为也方 武宗宾天群臣定议以迎我 皇上也遵 祖训也兄终弟及之文也何也 孝宗兄也 兴献王弟也 献王在则 献王天子矣有 献王斯有我 皇上矣此所谓伦序当立推之不可避之不可者也果若人言则 皇上于 武宗兄弟也固谓之父子也于 孝宗伯侄也亦谓之父子也于 兴献王父子也反不谓之父子而可乎问者曰我 皇上嗣 兴献王藩王也今嗣 大统天子也恩亦极矣不正父子之名得乎臣答曰天下外物也父子大伦也瞽瞍杀人舜窃负而逃知有父而不知有天下也而况今天下者 祖宗之天下天下之天下也 孝宗于我 皇上固不得以私相授受者也今欲我 皇上舍天性之父子而反称伯侄为父子谓之崇大统也割私恩也汉宋之故事也是天下重而大伦轻也而可乎问者曰如子之言则 孝宗不几于无后乎臣答曰 孝宗有 武宗为之子 孝宗未尝无后也臣子于君父一也今者不念无嗣之 武宗而重念有嗣之 孝宗者何欤兹果 孝宗之无后乎抑 武宗之无后乎虽然自古帝王之无后者岂惟我 武宗然哉而其相传之统则固未尝绝也汉惠帝无嗣而文帝继之未闻汉之统绝也唐中宗无嗣而睿宗继之未闻唐之统绝也是谓兄终弟及也非必父死子立之谓也今 孝宗之统传之 武宗 武宗之统传之 皇上一统相承万世无穷者也又何必强置父子之名而后谓之继统也哉问者又曰子必以我 皇上不当考 孝宗岂以 兴献王不可无后也议者以我 皇上考 孝宗而又以益王子崇仁王考 兴献王是或一道乎臣答曰父子之恩天性也不可绝也不可强为也以我 皇上考孝宗而又以崇仁王考 兴献王是强为父子也使 孝宗不得子 武宗又使 兴献王不得子 皇上是绝人父子也夫古之为礼者将使有后之人无后矣而可乎问者曰然则我 皇上于 孝宗也 武宗也其享祀也如之何臣答曰自古帝王之继统者得其常则为父子不得其常则有为兄弟为伯叔侄者也但主其丧而已主其祀事而已不必一于父子之称也唐玄宗于中宗也其祝词则曰皇伯考也德宗于中宗也其祝词曰高伯祖也不必一于父子之称也曰然则我 皇上于 孝宗也何称乎曰皇伯考其正也于 武宗也何称乎曰皇兄其正也于享祀 兴献王也则曰皇考其正也如此则我 皇上于父子也伯侄也兄弟也皆名正而言顺矣问者曰礼长子不得为人后则我 皇上将不可入继大统乎臣答曰礼长子不得为人后是谓 皇上不可以继嗣也非谓不可入继大统也程子曰礼长子不得为人后若无兄弟又继祖之宗绝亦当继祖此固尝以义起而泛论之也今 皇上为 兴献王长子遵 祖训兄终弟及属以伦序实为继统非为继嗣也设 皇上若有兄弟亦当入继大统有不得为逊避者矣子独以为不足徵者何也臣答曰北魏太和三年之诏也按诏曰皇后无嗣择建夫子以继大统则当纂正统而奉公义何得复顾其私亲哉又曰后嗣万一有由诸侯入奉大统则当明为人后之义盖是时皇后无嗣明帝以外藩援立故预为此诏以防之至太和五年始立齐王芳为太子厥后高贵常道援立皆不外尊可见也故璁曰有为之私非经常之典也问者曰子欲为 兴献王别立庙于京师亦有说乎不干于正统乎臣答曰立庙京师取古迁国载主之义也夫长子不得以离其父者也今夫大夫之仕于他方也若长子虽有庶子亦载主而行也谓别立庙则固无干于正统者也问者又曰如子之言而论者乃惧以鲁桓僖宫之灾且谓有朱熹两庙争较之嫌鲁僖跻闵之失者何也臣答曰孔子在陈闻鲁庙火曰其桓僖乎以为桓僖尽无大功德而鲁庙不毁故天灾之也宋群臣请祧僖祖而正太祖东向之位故朱子谓两庙威灵相与争较鲁闵公无子庶兄僖公代立其子文公遂跻僖公于闵上故春秋讥其逆祀今别为 兴献王立庙所以祭祢也非毁庙不当复立也何天灾之足惧乎谓别立庙则固未尝升 兴献王主于 太庙也何两庙争较之嫌鲁僖跻闵之失乎不其谬哉问者曰然则在藩之墓如之何臣答曰墓与庙不同也尝闻易墓非古也夫墓所以藏其体魄而庙所以奉其神灵者也故墓可以代守而庙不可以代祀者也立庙京师崇四时之祭顺孝子之心问者曰舜受尧禅而不尊瞽瞍禹受舜禅而不尊鲧然则 兴献王追尊之礼宜如之何臣答曰追尊非古也自文武以来未之有改也舜不尊瞽瞍不知以尧为父乎瞽瞍为父乎禹不尊鲧不知以舜为父乎鲧为父乎夫以今日之急务正名也名正则言顺事成而礼乐兴矣是在我 皇上之心而已夫士阶一命无不欲尊其亲者也今尊崇之礼未定覃恩之典未举然其授官之与未授者固已有先后得失之心矣是非亟其欲也孝子之诚也何独至于我 皇上而疑之而使 君之尊亲不如己之尊亲也是爱 君不如爱己也问者曰或以 兴献王妃不可奉迎者何也臣答曰此胶崇仁王为后之说者也以崇仁王嗣 兴献王则不可奉迎也夫有天下而不得养其母岂人情哉今迎之而至 天子之母也为天子之母袭王妃之号则朝廷之相临宫闱之相接皆当谨守臣妾之礼矣己为天子母为臣妾窃恐我 皇上之心有不能一日自安矣问者曰议者以汉宣帝中兴不尊史皇孙而嗣昭帝光武克复不尊南顿君而嗣元帝以为可法者何也臣答曰此不知正踵其非者也璁尝按其故昭帝亡矣又立昌邑王废矣宣帝始以兄孙入继当时惟言嗣昭帝后而已固未尝知其为子乎为孙乎必也