科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -03-别史
68-清史稿台湾资料选辑---第215页
，惜老不能来』！上曰：『可召至京，朕不授以事；即欲归，当遣官送之』。干学对以「笃老无来意」；上叹息不置，以为人材之难！宗羲虽不赴征车，而史局大议必咨之；「历志」出吴任臣之手，总裁千里遗书，乞审正而后定。尝论「宋史」别立道学传为元儒之陋，「明史」不当仍其例。朱彝尊适有此议，得宗羲书示众，遂去之。
卒，年八十六。
宗羲之学，出于蕺山；闻「诚意慎独」之说，缜密平实。尝谓『明人讲学，袭「语录」之糟粕，不以「六经」为根柢，束书而从事于游谈。故问学者，必先穷经。经术所以经世，不为迂儒，必兼读史。读史不多，无以证理之变化；多而不求于心，则为俗学』。故上下古今，穿穴群言；自天官、地志、九流、百家之教，无不精研。所著「易学象数论」六卷、「授书随笔」一卷、「律品新义」二卷、「孟子师说」二卷；「文集」则有「南雷文案」、「诗案」，今共存「南雷文定」十一卷、「文约」四卷。又着「明儒学案」六十二卷，叙述明代讲学诸儒流派分合得失，颇详明。「文海」四百八十二卷，阅明人文集二千余家，自言与「十朝国史」相首尾。又「深衣考」一卷、「今水经」一卷、「四明山志」九卷、「历代甲子考」一卷、「二程学案」二卷。辑明史案二百四十四卷。又「明夷待访录」一卷：皆经世大政。顾炎武见而叹曰：『三代之治，可复也』！天文则有「大统法辨」四卷、「时宪书法解新推交食法」一卷、「圜解」一卷、「割圜八线解」一卷、「授时法假如」一卷、「西洋法假如」一卷、「回回法假如」一卷。其后梅文鼎本「周髀」言天文，世惊为不传之秘；而不知宗羲实开之。晚年，又辑「宋元学案」；合之「明儒学案」，以志七百年儒苑门户。宣统元年，从祀文庙。
宗炎，字晦木；与兄宗羲、弟宗会俱从宗周游。其学术，大略与宗羲等。着有「周易象辞」三十一卷、「寻门余论」二卷、「图书辨惑」一卷，力辟陈搏之学；谓「周易」未经秦火，不应独禁其图，至为道家藏匿二千年始出。又着「六书会通」，以正「小学」；谓扬雄但知识奇字、不知识常字，不知常字乃奇字所自出也。又有「二晦山栖诸集」；以故居被火，俱亡。康熙二十五年，卒；年七十一。
宗会，字泽望；明拔贡生。读书一再过，不忘。有「缩斋文集」十卷。
百家，字主一；国子监生。传宗羲学。又从梅文鼎问推步法，着「勾股短测解原」二卷。康熙中，明史馆开，宗羲以老病不能行；徐干学延百家入史馆，成史志数种。
邵廷采
（邵）廷采，字允斯、又字念鲁；诸生。从韩当受业，又问学于黄宗羲。初读「传习录」，无所得；既读刘宗周「人谱」，曰：『吾知王氏学所始事矣』！蠡县李■〈王恭〉贻廷采书，论明儒异同，兼问所学；廷采曰：『「致良知」者，主「诚意」；阳明而后，愿学蕺山』！又私念师友渊源，思托著述以自见。以为阳明扶世翼教，作「王子传」；蕺山功主「慎独」，作「刘子传」；王学盛行，务使合乎准则，作「王门弟子传」；金铉、祁彪佳等能守师说，作「刘门弟子传」。
康熙五十年，卒；年六十四。
--以上选自原书卷四八七（列传」二六七「儒林」一）。
顾炎武
顾炎武、字宁人（原名绛），昆山人；明诸生。生而双瞳，中白边黑；读书，目十行下。见明季多故，讲求经世之学。
明南都亡，奉嗣母王氏避兵常熟。昆山令杨永言起义师，炎武及归庄从之；鲁王授为兵部司务。事不克，幸而得脱；母遂不食卒，诫炎武「弗事二姓」！唐王以兵部职方郎召，母丧未赴；遂去家不返。
炎武自负用世之略，不得一遂；所至辄小试之：垦田于山东长白山下，畜牧于山西雁门之北、五台之东，累致千金。遍历关塞，四谒孝陵、六谒思陵，始卜居陕之华阴；谓『秦人慕经学、重处士、持清议，实他邦所少；而华阴绾毂关、河之口，虽足不出户，亦能见天下之人、闻天下之事。一旦有警，入山守险，不过十里之遥；若有志四方，则一出关门，亦有建瓴之便』。乃定居焉。生平精力绝人；自少至老，无一刻离书。所至之地，以二骡、二马载书。遇边塞亭障，呼老兵卒询曲折；有与平日所闻不合，即发书对勘。或平原大野，则于鞍上默诵诸经注疏。尝与友人论学云：『百余年来之为学者，往往言「心」、言「性」，而茫然不得其解也。「命」与「仁」，夫子所罕言；「性」与「天道」，子贡所未得闻。「性命」之理，着之「易」传，未尝数以语人。其答问士，则曰「行己有耻」；其为学，则曰「好古敏求」；其告哀公：「明善之功，先之以博学」。颜子几于圣人，犹曰：「博我以文」。自曾子而下，笃实无如子夏；言「仁」则曰：「博学而笃志，切问而近思」。今之君子则不然；聚宾客门人数十百人与之言「心」、言「性」，舍多学而识以求一贯之方，置四海之困穷不言而讲危微精一，是必其道高于夫子而其弟子之贤于子贡也。「孟子」一书，言「心」、言「性」亦谆谆矣；乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问与孟子之所答，常在乎出处去就、辞受取与之间。是故「性」也、「命」也、「天」也，