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72-清实录乾隆朝实录---第5848页
者言。盖人人皆有法天之道。而为人君者。益当夕惕朝乾。孜孜舋舋。不遑暇逸。以是为亟耳。是王。公。百官。圜桥观听之进士。举人。荫生。贡生。监生。并朝鲜国使臣。跪聆圣训。心悦诚服。大学士公阿桂。大学士嵇璜。跪奏曰。皇上阐扬经书义蕴。广大精微。本至善尽伦。以法天行健。心法治法。训示万年。不独发先儒所未发。臣等曷胜钦忭之至。进讲官暨祭酒司业以下。各出就拜位。丹陛大乐作。王以下各官。俱行三跪九叩礼。乐止。祭酒。司业。率学官诸生谢恩。丹陛清乐作。赐王。公。衍圣公。大学士。九卿。詹事。记注官。茶。俱行一叩礼。中和韶乐作。礼成。上启座。乘舆出太学门。祭酒。司业。率学官诸生跪送。衍圣公。至圣后裔。翰林院五经博士。各氏后裔。祭酒。司业。及观礼进士。举人。荫生。贡生。监生并朝鲜国使臣。各赏赉有差。
○上回圆明园。
○御制国学新建辟雍圜水工成碑记。曰。名者实之宾。实者名之主。为学之方。应务其实。以蕲循其名。不可炫其名。以致亡其实。兴学之源。綦要于国学国学者。天子之学也。天子之学曰辟雍。诸侯之学曰泮水。北京之国学。自元历明。以至本朝盖五百余年矣。有国学而无辟雍。名实或不相称焉。虽有建议请复。以之水而格部议。至今未复。癸卯春。始有复建之谕。甲辰冬。乃观新工之竣。将于乙巳仲春。行释。奠礼。遂临雍以落成焉。夫北京为天下都会。教化所先也大典缺如。非所以崇儒重道。古与稽而今与居也。虽乏水。然有不改之井。汲以绠而用之无穷。亦在人为之而已。于是石之鳞次。见圜斯池。水之镜澄。见明斯漪殿之据中。见隆其榱桥之通行见接其基。上庠下庠。虽难考二典之制。而东序西序。总不出三代之规。则是工之举也。又予知过论所谓于不可已者。仍酌行之之意。而物给价。工给值。原非劳民动众之为。若夫三老五更之说。予以为括于养老休俗之仪。而非天子临雍所必应并行而不遗者。盖弗见于诗书。乃特出杜氏通典之私耳。且予向有三老五更之说。已明辟其谬。兹不复缀乎辞。虽然。予更有所惧于是举者。夫是举岂非复古兴学之懿。有何惧。而予惧之者。恐后之人执予复古之说。于一切衣冠典礼。皆欲效汉人之制。则予为得罪祖宗之人。匪教伊虐。甚虑不宜也。予之子孙臣庶。体予此心。于可复古者复之。其不可复者。断不可泥古而复之。夫徒募复古之虚名。而致有忘祖宗之实失。非下愚而何。予不为也。予敬以是告子孙。以保我皇清万年之基也。
○御制辟雍讲学诗。曰。国学由来教化先。北京建五百余年。空传中统庙修矣。独惜辟雍典阙然。酌古准今图以创。穿地引井璧成圆。崇儒重道心虽舋。惧亦在兹记语宣。放勋巍荡未言学。教胄命夔始有虞。夏序殷宗因递述。文丰武镐岂相殊。桥圜莫作徒观者。廷献应为有用儒。却忆永平称亿万。虽云善善略邻诬。三五昔经著说详。谓他杜撰失荒唐祇宜养老示恩渥。难并临雍赞礼煌。韩愈不甘弟子列。蔡新或备伯兄行。虑其惊惧谢无当。王导称曾喻太阳。祭母欲数上丁逢。释奠礼成临辟雍。举事率因待时节。化民宁渠在仪容。五伦知止须勤勖。一己自强切戒慵。文质彬彬众和乐。重熙茂对志滋恭。
○御制三老记。曰。予既为三老五更之说。以辟诸家之谬。然以三老之称。数典于左氏。其何以称三老。则求其解而终不得其辞。兹以三余之暇。书辟雍诗册。有三老之语。临池下愰然悟曰。三老之言。实出孟子。所谓老而无妻。老而无夫。老而无子此非三老而何孟子虽出左氏后而此语自由古以传故即继之曰文王发政施仁。必先斯四者。可知文王时。即有三老之称左氏提其纲。孟子晰其目耳。且晏子对叔向叹齐之将为陈氏。所云公弃其民。三老冻馁。乃指一国鳏寡独穷之民之无恤者。设以上寿中寿下寿论之。岂八十以下之老。即可以弗恤乎。其余傅会之论。愈说愈远。然总于辟雍养老兴贤。有何涉乎。自是而三老之称。遍于乡闾。所谓三老董公。壶关三老之类。不一而足。盖耆艾而长于乡者。即可称三老。而非定三人也。夫予三老五更之说。成于戊戌。逮今又六年。求其说而不得。而笔下偶得之。是不可以不记。且此六年中。何尝不读孟子。而未有会。兹偶会之。益见理不可不日穷。书不可不日读。宁渠呈己之是。显人之非以为博闻广识而已哉。
○御制题张廷玉三老五更议。曰。戊戌年为三老五更说。亦既辟其蹖驳。而勒之新建辟雍之碑矣。今秋驻避暑山庄。检续书之四库全书内。文颖集中。有三老五更议之篇。而挂漏其名。因命检文津阁之书。乃知为张廷玉所撰。憬然忆之。事在乾隆戊午。为廿七月既阅诸礼毕举之时。于视学之前。曾向军机大臣等。谈及三老五更。而咨其可行与否。彼时鄂尔泰依违其间。张廷玉则断以为不可。于是奏此议而遂寝其说。盖鄂尔泰固。好虚誉而近于骄者。张廷玉则善自谨而近于懦者。且二人彼时皆可望登此席者也。以今观之。则廷玉之议为当。设尔时勉强行之。必有如廷玉所谓资后人之议者矣。若朕戊戌。年之所为三老五更说。戊戌去戊午。历四十年。其事早已忘之。盖戊午朕方廿八岁。而戊戌则六十有八。此亦足验