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90-路史-宋-罗泌-第45页
播嘉谷，辨五土之宜，教民稼穑。伯夷宗秩，降典邦礼，以治人神、和上下。皋繇为士庶，折繁狱政，教平奸宄息，尊忠正之位，表勤孝之闾，厚 洁爱民之禄、民之敬，长怜孤取舍。
克让而举事功者则命于上，然后得饰车骈马，而被文锦；未命而乘衣之则罚。故虽有余财侈物，亡礼义功德，谡亡用。以贤制爵，以庸制禄，故人慎德兴功、轻利而兴义。政先仁而后杀，先昵而后疏，先化而后教。三教不率而刑赏寓焉，惟敬五刑，以成三德，是故明法察令。
单均刑法，非汔于威，惟汔于富，象刑以仪之，而民亡犯。画衣冠、异章服，谓之戮，故人可杀而不可辱。
上刑赭衣不纯，中加杂 ，下则墨幪，以居州里，故民有耻而兴礼。
宥过亡大刑，故亡小；以人而戒，故礼义兴；礼义兴，而民亡争；民亡争，而治达矣。
乃立四学，以诏于国而养更老，故民兴孝。
在位七年，民不作忒鸱允逃于绝域麒麟游于薮泽，则能信于人也。嘉言罔伏，贤亡野遗，犹绌聪明、开肺意，舍己稽众，师于善绻、许由、尹中，而学于务成、子附。询政行人，问老衢室，务急谠言，以为教先。远立建善之旌，廷置敢谏之鼓，愽咨刍荛，以成盛勋。涂说巷议，咸所不废。而又书铭竹帛、瑑戒杅柈，谓人莫 于山而 于地。是故翼翼民上，如临不测之溪；战战栗栗，罔敢暇豫允恭，以持之虚静，以待下心。存天下而志加于穷民：民一有饥，如己饥之；民一有罪，如己陷之。是以笃实光辉，被四表而塞天地。率天下以仁而人从之，故天下以均平百姓，按静不知喜，不知怒，欣欣焉，乐其性，故一出言而天下诵。万物齐，使之而成、户之而止，惟恐言而莫予、违也。
初，重黎受职。高阳之代，高辛氏衰，三苗复九黎之事，民兴胥渐，罔中于信，而二官以废闰余， 统民、黩齐盟，上帝不蠲，苗民遏绝。于是复育重黎之后，使纂旧业。
乃命羲、和，绝地天通，羲载上天，黎献下地，俾主阴阳，羲和居卿而致日。立浑仪，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。
命羲仲宅嵎夷，敬宾出日，平秩东作。张昏中而播谷。
命羲叔宅南交，平秩南讹敬致。火昏中种黍菽。
命和仲宅西，寅饯纳日，平秩西成。宵、昏虚中而传麦。
命和叔宅北幽，平在朔易。 （雷？）昏中而收敛。
修剧厉、谨盖藏，畋猎、断伐，上告之天而赋之民。天子南面，视四星以知民之缓急，急则不赋，籍不举力役。
着推术、设蔀首，演纪于虚之初建，困敦而首大吕。朞三百又六旬又五日而期，以闰月定邪而成岁，攽之诸侯而臧之祖。析因夷隩，不失其宜，以故单民得职而不佻不病，山不槎枿，畋不 胎，故鸟兽孽尾，希革毨缛咸若，桐梃东厢，蓂生下庭，龟书乃来。于是稽蓂以正月，访桐以定闰，録龟字而施之，是曰龟历。分积、定时、日得，故百谷乂而风雨时，百工 （厘？），庶功兴。
乃命遏伯长火居商丘，祀大辰，而火纪时焉。是时于心，故因其出入而望之，以修其官而戒民事。
命倕为工，作和锺利器用。
命母句氏作离磬，制七弦，徽大唐之歌，而民事得。
命质放山川溪谷之音，以歌八风，作大章之乐。击石拊石，上当玉磬，乃 （麊？） 置缶而皷之，立瞽叟拌五弦之瑟，为十五弦。
命延拌瞽叟之所为瑟，益之八弦，以为二十三弦，制咸池之舞，而为经首之诗，以享上帝，命之曰大咸。作七庙、立五府，以享先祖而祀五帝。祭以其气，迎牲杀于廷，毛血诏于室，以降土神，然后乐作，所以交神明也。
乃设五吏，立祈祥，守岁之盈虚，乘民之缓急，正其甲令而御其大权，烧山林、焚沛泽，以通刀布。
乃为金三等，禺氏邉山之玉，赤野末光之珠，上币汝汉右洿之金，以为中币泉货，以成下币胜禽兽之仇，大夫随之，鞚财高下以衡民之好恶焉。而又为之储偫，以备其歉。故沈菑九刈，雨雹弥旬，而下亡菜色。
西夏废志，惠而非兵，隳城守弃，武德好贪，以求于民。于是伐而亡之，有唐不享，于是偏以劘之，丧之丹浦。
在位六十二载，沈蒙洚水，演天方，害龙门，未辟吕梁，未废后土，冐没而填星逆于水府。帝乃忧中国之不康，诏曰：“洚水滔天，天下民其咨，孰能使 将任焉？”四岳称 （鲧）。帝知 之圯族，方命而民患，弗可竢。又自中国至条方，莫荐，于是试 俾司空钦哉。九载，功用不成而止。
嗟乎！予于用 见尧之仁汲焉。当是时，禹年 ，而在廷之可就水者，莫 若也。及 垔水而后，帝知历历，运之，遭七年衰，志闵，复觇嗣子之嚚讼，于是巽遁之愿轸焉。洊之窫窳、凿齿、九婴、十日、大风、封豕、长它（根据后文，貌似是危害甚大的怪物名称。“十日”，估计是天上出现十个太阳？），民罔攸止。于是泽兵称旅，屠长它（长蛇？）于洞庭，射十日（十个太阳？），缴大风（老虎？）于青丘，杀窫窳、禽封豕于桑林，乃诛凿齿于畴华之野，戮九婴于凶水之上。而后万民复生，四方同尘，夷夏广陿，险易远近，始复道里。
于是为世载七十矣，天下犹未平。洚水横流，草木畅茂，兽蹄鸟迹之道交于中