左旋
新繁县空中般若经
法苑珠林益州新繁县西四十里许有王李村隋时书生有姓茍者在此教学大工书而不显迹人欲其书终不肯出乃殴之亦不出尝以笔于前村东空中四面书金刚般若经数日便了云此经拟诸天读之人初不觉其神也后忽雷雨大澍牧牛小儿于书经处住而不浇湿其地干燥可有丈许村人怪之尔后每雨往验皆然唐武徳中有非常僧语村人曰此地空中有金刚般若经诸天于上设盖覆之不可轻污村人因此四周栏楯至今天雨其地恒干毎斋日常闻天乐声振繁会盈耳
石刻尊胜幢呪一章
唐大中间马继武书于石幢上幢似柱髙三四尺其式如觚万歴初年金沙寺僧修砌掘得完全可搨 朱郎中血字经
苏文忠集云朱寿昌郎中少不知母所在刺血写经求之五十年去岁始得于蜀中作古风以贺 楞严经资中疏
恒沇法师者蜀人也因京师惟悫疏楞严经义乃作义章开释此经号资中疏 金字华严经
唐开元中蕃王子译进今在遂寜广徳寺 华严合论
髙僧传眉州中嵓华严祖觉禅师幼聪慧书史过目成诵著书排释氏恶境忽现悔过出家未几疽发膝上五年医莫愈因书华严合论毕夜感异梦旦即舍杖歩趋一日诵至现相品曰佛身无有生而能示出生法性如虚空诸佛于中住无住亦无去处处皆见佛遂悟华严宗旨府帅请讲于千部堂词辩宏放众所叹服因号为华严禅师云
本事经七卷
译经图记四卷髙僧传释靖迈梓潼人贞观中玄装法师西回勅令翻译师预其选同栖玄明浚等执笔缀文译本事经七卷又着译经图记铨序古今经目译人名位单译重翻疑伪等科一皆条理编于藏 唐藏经音义四卷
晁氏曰未详撰人分四声以类相従蜀中印本也 起信论注一卷
马鸣大士造僧宗密注
原人论一卷
亦宗密撰斥执迷褊浅直显真源通本末凡四篇为一卷 三教圆通论
任寿龙昌期着
护法论
蜀州张无尽尝见梵册整齐叹吾儒之不若夜方执笔抒思妻向氏问何作曰欲作无佛论向曰既曰无又何论公骇其言而止后阅藏经悚然有悟乃作护法论见唾玉集 水懴文
唐悟逹国师法讳知玄初逰学时寓一寺结夏有邻僧患迦摩罗疾众皆恶之玄独时为将理久而益勤夏竟分袂疾僧谓曰感君髙谊昭佩不忘吾旧居蜀彭州九陇山有二长松为门之表君他日荣遇后将罹宿障之疾能一见寻或可疗治言已登途玄师学行既充声徳昭著居京师安国寺宏开法席咸通十二年懿宗驾幸安国赐以沉香寳座署为国师恩渥隆厚忽生大疮于膝上眉目唇豁状如人面动转艰难疼不可忍徧召名医莫之能为也因忆前约逺诣成都抵九陇山时值晡晩四顾彷徨见二长松欝乎
盖张挺立云表遂趋而入崇楼广殿金碧交辉昔之邻僧门迎而入礼貌勤至延伫止宿询问所来遂告厥苦彼曰无伤引至岩阿有泌其泉清湛可爱试令洗之以愈其疾方将掬水疮作人语扬声大呼未可洗濯试听厥由公今博识必达古今曽读西汉书见袁盎杀鼌错事否错当趋避东厢心知袁盎之进言乎载赴东市受刑寜不大兴怨恨盎即公也错即我也其寃为何如哉以公十世皆为髙僧戒律精严故吾不得伸其衔今膺异宠损徳以奢方能尒及既蒙迦诺迦尊者慈悲三昩之水濯我积世雠挟之心自今与公两释无憾也
掬浣之初痛彻心膂殆絶而苏其疮即愈方知彼僧乃应真之化现也遂即其地树刹以表之深思积寃遇圣而释因此兴念彼或皆然遂述懴文以为楷式取慈悲水能涤寃愆诒厥将来普令深省名曰水懴厥轨可遵因起若斯览者宜悉杭州沙门若讷序
道一禅师语録
即马祖也汉州什邡人见髙僧传为四家语録之首 恵禅师语録
师名山人元符间屡举不第郡守吕由诚戏与僧勅明日即削髪有语録行世 长松长老显禅师语録
苏元老序云顷岁吾蜀佛教惟讲席律坛之为尚盖人自以为无等等法矣而未始知有祖道之髙晩得真觉胜禅师自黄蘖归阐化于成都昭觉寺初会易之广大变动周流六虚者又圆道之微妙混成先天地生者遂言曰吾之法函盖乾坤不为大消殒虚空不为难当体见成随用立具于时西南缁素之士骤闻之率多聴荧瞪矒不入久之各怃然为间曰异哉此故吾家物也胡歴劫遗之乃今获之莫不失喜落涕恨遭遇之晩胜禅师既殁绍禅师继之其法犹胜禅师也而化度之众加多焉绍禅师既没显禅师继之其法犹绍禅师也
而縁合之法加盛焉前住长松今住保福其皈依之侣未可计而济拔之功未有艾也时会下髙弟有法安者尽能记禅师两地为人言句録而刋之离为二通其保福之语则平等居士已为冠篇矣而长松之録猥委元老承之呜呼释迦别传迦叶亲授西天祖师之所护念中华耆宿之所承袭邈哉遐矣不图今日及吾身亲见之然以吾观于禅师微言奥句关键幽密假令合天下禅尽眼微睇窥之吾知其不得髣髴直羞涩匍匐归耳顾某何敢妄谈聊举其觕以晓吾党新发意者蕲与之交臂作舞同趣师门云
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