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12-史通通释-清-浦起龙-第11页
"太史公《三代世表》旁行邪上，并效周谱。"此其证欤？
夫以表为文，用述时事，施彼谱牒，容或可取，载诸史传，未见其宜。何则？《易》以六爻穷变化，《经》以一字成褒贬，《传》包五始，《诗》含六义。故知文尚简要，语恶烦芜，何必款曲重沓，方称周备。
观马迁为《史记》则不然矣。天子有本纪，诸侯有世家，公卿以下有列传，至于祖孙昭穆，年月职官，各在其篇，具有其说，用相考核，居然可知。而重列之以表，成其烦费，岂非谬乎？且表次在篇第，编诸卷轴，得之不为益，失之不为损。用使读者莫不先看本纪，越至世家，表在其间，缄而不视，语其无用，可胜道哉！
既而班、东二史，各相祖述，迷而不悟，无异逐狂。必曲为铨择，强加引进，则列国年表或可存焉。何者？当春秋、战国之时，天下无主，群雄错峙，各自年世。若申之于表以统其时，则诸国分年，一时尽见。如两汉御历，四海成家，公卿既为臣子，王侯才比郡县，何用表其年数以别于天子者哉！
又有甚于斯者。异哉，班氏之《人表》也！区别九品，纲罗千载，论世则异时，语姓则他族。自可方以类聚，物以群分，使善恶相从，先后为次，何藉而为表乎？且其书上自庖牺，下穷嬴氏，不言汉事，而编入《汉书》，鸠居鹊巢，茑施松上，附生疣赘，不知翦截，何断而为限乎？
至法盛书载中兴，改表为注，名目虽巧，芜累亦多。当晋氏播迁，南据扬、越，魏宗勃起，北雄燕、代，其间诸伪，十有六家，不附正朔，自相君长。崔鸿著表，颇有甄明，比于《史》、《汉》群篇，其要为切者矣。
若诸子小说，编年杂记，如韦昭《洞纪》、陶弘景《帝代年历》，皆因表而作，用成其书。既非国史之流，故存而不述。
桓君山《后汉》《桓谭传》：谭字君山，沛国相人。世祖即位，徵待诏。会议灵台所处，帝曰："吾欲识决之。"谭极言谶之非经。帝怒，出为六安郡丞。初，谭著书二十九篇，号曰《新论》。
周谱《史记》《二十诸侯年表叙》云："太史公读《春秋历谱牒》。"《梁书》《刘杳传》：王僧孺被敕撰谱，访杳血脉所因。杳云："桓谭《新论》云：'《三代世表》旁行邪上，并效周谱。'以此而推，当起周代。"按：欧阳《五代》诸世家名谱，本此。
六议五始六义，见子夏《诗序》。五始，《公羊》隐元《注》：即位者，一国之始。政莫大于正始，故先言正月而后言即位，先言王而后言正月，先言春而后言王，先言元而后言春。五者同日并见，乃天人之大本。《疏》：大正始，是以《春秋》作五始。
法盛《唐》《艺文志》：何法盛《晋中兴书》八十卷。
诸伪十六家详见《外篇正史》篇崔鸿《十六国春秋》条。
韦昭洞纪韦昭即韦曜。《吴志》《曜传》：孙皓收曜付狱，曜因狱吏上辞曰："愚情缕缕，窃有所怀，贪令上闻。昔见世间有古历注，其所纪载既多虚无，在书籍者亦复错见。囚寻按传纪，考合异同，采摭耳目所及，以作《洞纪》。起自庖牺，至于秦、汉，凡为三卷。当起黄武以来，别作一卷，事尚未成。"
帝代年历《南史》《隐逸传》：陶弘景字通明，秣陵人。明五行、星算、地理、医术。著《帝代年历》，推知汉熹平三年丁丑冬至加时在日中，而天宝以乙亥冬至加时在夜半，凡差三十八刻，是汉历后天二日十二刻也。卒，谥贞白先生。《通志略》：作《帝王年历》。
●书志第八
夫刑法、礼乐、风土、山川、求诸文籍，出于《三礼》。及班、马著史，别裁书志。考其所记，多效《礼经》。且纪传之外，有所不尽，只字片文，于斯备录。语其通博，信作者之渊海也。
原夫司马迁曰书，班固曰志，蔡邕曰意，华峤曰典，张勃曰录，何法盛曰说。名目虽异，礼统不殊。亦犹楚谓之杌，晋谓之乘，鲁谓之春秋，其义一也。
于其编目，则有前曰《平准》，后云《食货》；古号《河渠》，今称《沟洫》；析《郊祀》为《宗庙》，分《礼乐》为《威仪》；《悬象》出于《天文》，《郡国》生于《地理》。如斯变革，不可胜计，或名非而物是，或小异而大同。但作者爱奇，耻于仍旧，必寻源讨本，其归一揆也。
若乃《五行》、《艺文》，班补子长之阙；《百官》、《舆服》，谢拾孟坚之遗。王隐后来，加以《瑞异》；魏收晚进，弘以《释老》。斯则自我作故，出乎胸臆，求诸历代，不过一二者焉。
大抵志之为篇，其流十五六家而已。其间则有妄入编次，虚张部帙，而积已久，不悟其非。亦有事应可书，宜别标题，而古来作者，曾未觉察。今略陈其义，列于下云。
曰书曰志六句按：此六句，郑氏《通志略》两引之。一在总序，则"《东观》"句作"蔡邕曰意"；一在起卷之首，则"蔡邕"句又作"《东观》曰记"。缘知迪功家所藏《史通》有二本，两时采用，随手检录，遂异其文也。但《东观汉记》一书总名，而此论书志，乃一门之名，不得以总名混之，毕竟作"蔡邕"句为是。今用总序篇文刊正之。
夫两曜百星，丽于玄象，非如九州万国，废置无恒。故海田可变，而景纬无易。古之天犹今之天也，今之天即