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23-通鉴问疑-宋-刘羲仲-第3页
庙则太宗上宣武帝号不应又号道武庙为太祖史官但举后来庙号耳孝文去平文太祖之庙号亦必去昭成髙祖之庙号故孝文庙号髙祖魏收序纪惟称始祖神元皇帝而平文昭成皆不冠庙号也礼志诏书云烈祖有创业之功世祖有开拓之徳其以道武为太祖比后稷世祖显祖为二□比文武是显祖字上脱世祖二字也
君实曰梁髙祖纪中兴元年十二月宣徳皇后授髙祖大司马依晋武陵王承制故事二年正月又加髙祖大司马解承制何也
道原曰旧本梁髙祖纪中兴二年正月大司马解承制齐和帝纪亦云大司马梁王解承制后人误于大司马上加髙祖二字也
君实曰魏纪太和九年均田诏云还受以生死为断志云十五以上受田又云及课则受田老免则还田又云有举□老小□者年踰七十不还是不以生死为断也又云所授之田率倍之是受四十亩者更受八十亩闲田欤桑田不在还受之限是民于田中种桑者即得为永业欤又云非桑之土夫给一亩或给二十亩或十六亩何其不均也又曰应还之田不种桑枣是露田又不种欤又云常从见口有盈者无受无还何哉又云一人之田正从正倍从倍不得隔越他畔是二者必须相邻地形安得如此井田废□矣天下皆民田也魏计人口及奴婢皆以田给之其亦有说乎
道原曰后魏食货志云诸远流配谪无子孙及戸絶者墟宅桑楡尽为公田以给授受观均田制度似令世佃官田及絶戸田出租税非如三代井田也刘石苻姚丧乱之后土田无主悉为公田除兼并大族外贫民往往无田可耕故孝文分官田以给之然有分限丁口计亩给田老死还纳□授壮者非若今世作全戸税佃不计其□月但不得典卖耳诏书言其畧故云还受以生死为断本志言其详故有还不还之□也不栽树者谓之露田男夫受露田四十亩妇人二十亩谓男夫之有妇者共受六十亩也丁牛一头受田三十亩谓戸内更有一丁未娶者及有牛一头又受三十亩也限四牛所受之田率倍之者谓毎一丁一牛则倍三十亩丁牛虽多给田止于一百二十亩故曰限四牛也初受田者男夫一人给田二十亩前后种桑五十树枣五株楡三根非桑之土夫给一亩依法课莳楡枣谓初受田者虽娶妇同一戸不复给田非桑之土惟种枣楡共八株故止给一亩下文云麻布之土男夫及课□给麻田十亩妇人五亩并枣楡地亦十六亩也桑田用力最多欲劝人种桑故赐为永业田露田有还受故不得种桑麻也恒从见口有盈者无还无受不盈者受种如法谓种桑不还田计见在男夫及丁口其合给田亩外桑田有余亦许为主但不受亦不还耳若受少桑田者复受于官种桑果故盈者得卖其盈不足者得买所不足也一人之分正从正倍从倍不得隔越他畔犹下文云进丁受田恒从所近谓取逐戸傍近不必地相邻也唐制丁男给一顷十分之二为世业八为口分世业则身死承戸者受之口分则没官更给人后讳世字故云永业魏齐周隋享国日浅兵革不息农民常少而旷土常多故均田之制存至唐承平日□丁口滋众官无闲田不复给受故田制为空文新唐书食货志言口分世业之田坏而为兼并其意似指以为井田之比失之远矣
君实曰然
君实访问道原疑事毎卷不下数条论议甚多不能尽载载其质正旧史差谬者然道原在书局止类事迹勒成长编其是非予夺之际一出君实笔削而羲仲不及见君实不备知凡例其是非予夺所以然之故范纯夫亦尝预修通鉴乃书所疑问焉其书曰
汉之薛包茅容等旧史止附□传通鉴具载事迹不可不谓广记而淮南王太史公皆称屈原离骚与日月争光通鉴乃削去屈原投汨罗撰离骚等事□代儒林文苑隐逸传直十削去七八春秋褒秋毫之善通鉴掩日月之光此羲仲所疑一事也
二京三都等赋解嘲宾戏等文通鉴皆不书而孟子与梁惠王荀卿与临武君难疑答问通鉴不漏略一句荀孟事迹则隠没不书太史公之于管晏犹次其传而不论其书司马公之于孟荀乃论其书而不次其传此羲仲所疑二事也
通鉴□蜀曰主曰□南北朝曰主曰帝曰□司马公言地丑徳齐不能相一用列国之法庶几不诬事实近于至公然世宗封李□为唐国主仁宗封元昊为夏国主主与帝非列国也司马公论正统与欧阳公略同而欧阳公天下有统以有统书之天下无统以无统书之通鉴若言有统则不当书南北朝为帝若言无统则不当书南北朝为主此羲仲所疑三事也
宋髙祖射蛇于新州明日见青衣童子杵药曰我王为刘寄奴所伤然寄奴王者不可杀髙祖叱之皆散通鉴凡此类符谶事皆不书而秦二世元年书汉髙祖射蛇事髙祖斩蛇非符谶乎通鉴何以书此羲仲所疑四事也
陆云本无玄学夜行迷路见一少年与谈老子后寻宿处乃王弼?自此谈玄殊进通鉴凡此类神怪事皆不书而梁中大通二年书寇祖仁藏金事祖仁藏金非神怪乎通鉴何以书此羲仲所疑五事也
北齐神武出征遇天寒雪使人举□陈元康于□下作军书飒飒运笔俄顷数纸神武目之曰此何如孔子通鉴凡此类过褒事皆不书而汉延光元年书荀淑比叔度为颜回不知叔度于颜回何异元康于孔子此羲仲所疑六事也
孙彦髙在定州黙啜围州城彦髙倒□宅门告其奴曰善守宅门勿与□钥凡此类过贬事皆不书而晋隆安三年书王凝之借鬼兵于大道不知凝之借鬼兵何异彦髙守□钥此羲仲所疑七事也
通□及大业记称炀帝弑文帝通鉴书曰上崩中外颇有异论唐□及新唐书称武后杀太子宏通鉴书曰太子宏薨时人以为武后杀之通鉴疑以示疑而宋元徽四年书冯太后鸩显祖事唯天象志云献