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8-华阳国志-晋-常璩-第75页
长人之魄，良有以也？也读如耶。疑似语。
附
说盐
食盐（氯化钠），为化学盐类的一种。人类自来就很重视食盐的消费。由于食盐的产地不普遍，它在原始社会里，能起推动社会组成，和发展前进的作用。这表现在下面几个方面：
１、产盐的地区，或食盐供应方便的地区，便是人类乐于聚居的地区。相反，取得食盐不便的地区，必然是人口稀少，甚至无人居住的地区。
２、人类最早的商品交换，虽以农、牧生产品、猎获品与手工艺品的数量为多，但具有商场控制的主要力量还是食盐。可以说，食盐是最早推动商业发展的商品。因为粮食、皮革日用必需品随地自有，食盐消费数量虽小却不尽是自己地区能取给的，而又是日常生活所必需的。所以食盐过剩的地方，其他生活用品纵很贫乏，也会有人自己给搬运来供应，以换取食盐。商业便是这样开始的。
３、人类文化，总是从产盐地方首先发展起来，并随着食盐的生产和运销，扩展其文化领域。文化领域扩展的速度，殆与其地理条件和社会条件是否有利于食盐运销的程度成正比例。起码，在十七世纪以前，整个世界历史，都不能摆脱这三条基本规律。十八世纪以后，情形不同了，人们大都已经不感觉到食盐的贵重了。其实也只是由于交通便利，商品流通方便而无须注意到它。若还围城十年，断其盐源，而不断其水源粮源，其城也会不攻自下的。除非他自己发明了食盐的代用品，或新的制盐方法（欧洲就曾发生过这样的事例）。
我国的历史，可以举出这样的事例也不少。只缘过去的史学家从未注意到它，一般人也就无缘感觉到它。以下举几个一说便明的例：
例一：我国文化，孕育于中原地区。一般已见到的重要因素是：黄土（卢斯）地面，适合于农业社会的文化发展。但，黄土分布地面很宽，又都是一样平坦腴沃的，而文化发展的时间却很不一致。河东解池地区，大河绕于前，群山阻于后，山谷盘错，沮洳泻卤，甚不利于农业文化的发展，而乃偏偏最先成为孕育中华文化的核心地区。尧都平阳，舜都蒲阪，禹都安邑，都是围绕解池立国。由解池这个核心向四方推进，又才有河南的伊洛文化，河内的殷墟文化，渭水平原的周秦文化，和汾水盆地的晋文化发展起来。《左传》成六年：「晋人谋去故绛。诸大夫皆曰：『必居郇瑕氏之地、沃饶而近盬。国利君乐，不可失也。』」这个盬字，便是指的解池的食盐之利（许氏《说文》详）。说他能使国强君乐。后来晋侯以问韩献子。韩献子力排众议，主张徙邑于新田。他的理由是：「郇瑕氏土薄水浅，其恶易觏。易觏则民愁。民愁则垫隘，于是乎有沈溺重膇之疾（谓民趋商业之利，则侈靡偷惰，使国家削弱）。不如新田，土厚水深，居之不疾。」这乃是农本主义的理论。也是中华文化随食盐之利发展到一定程度时，要转而提倡农本，这一时代思潮的反映。他还说：「夫山泽林盬，国之宝也。国饶则民骄佚。近宝，公室乃贫，不可谓乐。」这就把盬的商品含义，表达得非常清楚了。晋侯听从了他，徙邑新田，使晋国继续强盛。但并不就是放弃了解池盐利，而是更加强了用食盐控制列国的条件。所以晋能独霸中原几百年之久。三家分晋后，解池为魏所有。赵国，因那时沿海盐田与河套盐池已经出世，能食盐自给。秦、燕、齐、楚皆已自拥盐源，能够保持强大。惟独韩国分地无盐，政治、经济不能摆脱外国的操纵。故虽地丰乐，人慧巧，兵甲犀利，文化优越，一切高过了其他六国，而不能免于渐次削弱，最先灭亡。这乃是我国前代史论家所未涉想到的一条立国理论，而是社会发展规律所当依据的不易之理。离开这条理论，就无法说明韩最先亡的道理了。魏国失去西河，解池入秦后，亦即一蹶不振，浸至于亡，与韩相差不远，其理正同。
例二，是为更鲜明的一个例。那就是川鄂接界的巫溪河流域，是与湖北神农架极其相似的一个山险水恶，农牧都有困难的贫瘠地区。只缘大宁的宝源山，有两眼盐泉涌出咸水来，经原始社会的猎人发见了。（相传是追神鹿至此。鹿舐土不去，被杀。因而发觉其水能晒盐。）进入煮盐运销之后，这个偏僻荒凉的山区，曾经发展成为长江中上游的文化中心（巴楚文化的核心）。即《山海经》说的「臷民之国」，又叫「巫臷」，又叫「巫山」。（今人称巴峡南北岸山为「巫山十二峰」，以北岸神女峰为主峰。乃是唐宋人因宋玉《高唐》、《神女》两赋傅会成的。其实宋玉所赋的「神女」是指的巫盐。巫溪沿岸诸山，才是巫山。）《大荒南经》说：「有臷民之国，为人黄色。帝舜生无淫，降臷处。是谓巫臷。巫臷民?姓，食谷。不绩不经，服也。不稼不穑，食也。（郭璞注：「谓自然有布帛、谷物。」）爰有歌舞之鸟。鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。」此书描写极乐世界，都用鸾凤自歌舞来形容，如「丹穴之山」、「轩辕之国」与「嬴民封豕」皆然。此言臷民不耕不织，衣食之资自然丰足，岂非因为他拥有食盐，各地农牧人，都应其所需求，运其土产前来兑盐，遂成「百谷所聚」之富国乎？
其《大荒西经》还说：成汤伐夏桀，斩其卫士耕