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16-日本国志-清-黄遵宪-第307页
玩皆以殉，其厚葬可知。盗掘日陵多有得宝玉者，金碗、宝刀大概同秦汉以上制。如古帝陵，大者周围七八里，小者亦过千步，穿堑注水，使人迹不能至。然中叶以后，大抵荒芜。考古治部省有诸陵司、诸陵正及佑，掌陵墓之令，丧祭之纪土部从赞凶礼焉。又丧葬令，凡先皇之陵置陵户，若陵户不足，募百姓充役，十年一替。凡兆内毋许臣庶埋葬及耕牧樵采。又诸陵式：凡陵墓之侧有原野者，寮仰守户并移所在国司豫为除禁，毋使失火延烧。凡垣沟有损坏者，令守户修理，官人巡加检校。岁十二月，遣奉币，谓之荷前祭。亲者日近陵，疏者日远陵，供币之数亦有差等。凡祭之上旬，寮录其事，并诸国山陵使姓名及驿铃等数，以告于治部省，省告于官，然后颁币，即日遣奉云云。然自王室衰微，历代帝陵多不可考。近世蒲生秀实极意搜采作《山陵志》一书，然尚十不能得五六也。佛教渡来之后都用梵法，贵贱惟树一碑而已。中古天子废谥用佛家法，死者例为释徒。考古治部省有丧仪司、丧仪正及助，掌凶事仪式及葬具。又丧葬令：凡葬具，一品则鼓百、大角五十、小角倍之、幡四百。二品则鼓八十、大角四十、小角倍之、幡三百五十。三品则鼓六十、大角三十、小角倍之、幡三百。皆有钲、铙各二，盾各七，以护葬，其发丧以三日。惟一品及太政大臣别有方相。太政大臣则鼓百四十、大角七十、小角倍之、幡五百、钲、铙各四、盾九以护葬，其发丧以五日。一位及左右大臣皆准二品，二位及大纳言皆准三品，惟除盾耳。三位则鼓四十、大角二十、小角倍之、幡二百、钲铙各一，其发丧以一日。若辆车，自一品至五位皆得用之，其他葬具及游部并有定式云。又《考古记》云：游部在太和高市郡，其家相传，有圆目王者娶伊贺比自支和气之女。先是，凡大丧，比自支氏必令二人掌殡事，一日祢，祢义谓负刀持戈一日。余比谓持刀及奉酒食供奉于内，其所陈之辞，例不使人知之。及长谷天皇崩，比自支氏亡，以是七日七夜不奉御食，诏诸国索其氏之人，或日惟圆目王之妻，即比自支之子也。召问之，答目："妾族已绝，惟妾一人在。"有敕使负刀持戈，辞曰："兵器非妇人所能供奉。"乃命圆目王代其妻执事焉。诏令其子孙永袭其职，因名游部君。凡送葬之日，于野中古市所在歌桓亦令游部人为之。又考古有土部，其祖曰野见宿祢，当垂仁帝世，母弟倭彦命薨，近臣从殉，数日不死，昼夜啼泣。宿祢进目："殉葬不仁，臣请易以土偶。"乃召出云土部一百人取埴造人马及众物形献之，帚大喜，名之曰"埴轮"，又名"立物"，令曰："永停殉葬，以此代人。"帝赐宿祢以银地，任土部职，改姓土部，自是土部氏世掌凶仪。其年位高者为大连，次为少连，并紫衣带剑，盖中古丧仪如此。自佛教盛行，都用梵法，一切废弃矣。
平民全用火葬，故有棺无椁，其制甚薄，无大小敛，不齐、不衰、不哭、不踊，惟招僧读经供蔬饭而已。始死，告之官及僧日："某以某病死年某甲"，医师具书状，一僧来检尸，亲族相集，焚香点烛唱佛名，彻夜翌修葬具，木棺直立如龛，僧以药水拭其体，使尸软如泥，乃令死者合掌趺坐，衣皆用素，刀剑木制。二、扇一、念珠一。或为旅装布袜、麻鞋，一杖一笠，表到佛国也。棺糊以纸，罩以白布，书"南无阿弥陀佛"六字，或"南无妙法莲华经"七字，为幢四流，各书佛语，供以香炉花、以金银纸或白纸剪为莲花。果二盂、团子一盂、笼灯二，一宿或三宿葬焉。僧数人读经，呜钲或奏乐，乃作偈读之，投龛中，又添血脉书。书释迦弟子之系新死者，为释迦几传弟子，盖继释迦血脉者。葬之日，嗣子奉木主先柩行，亲族兄弟各礼服送之。列纸幡二三十，亦书六字、七字如棺，和(撤)[撒]钱而行，日："买路钱。"至寺，嗣子行香，次兄弟、亲戚、朋友各有序，僧又读经，向柩大喝，唱偈，谓之引导。礼终，飨僧及送者亲戚，陪食冷酒、野蔬。飨终，送野付荼毗编竹为化人城，主人多置草屦，会葬者易屦入城，出易屦归。焚用木或佐以檀香，翌收骨盛小瓮，埋之墓下或分送纪列高野山，真宗则收于西京之东山。七日，僧来说经，飨之。亲族兄弟诣寺行香，四十九日而止。乃谢僧以衣服、货币若干及死者遗物，日"布施"。僧必为之谥，如日"绿树院重阴四邻居士"，或日"月落乌啼庵主"，庵主三金，居士五金，寺僧撰谥以价多寡定之。始死，告之寺僧，僧日："以金几何圆葬之？"商定布施乃诵经，读《无量寿经》价若干，《法华经》若干，《大般若经》若干，皆有价。谚日："来世苦乐，因布施厚薄。"至五十日，亲族兄弟初饮酒食肉，日精进落，与平日无异。近年以七日为限。
丧葬礼终，供之家庙，真宗最极壮丽，有邸中筑一堂，佣僧护之者；有构一室，以七宝庄严者。凡一户必一庙，中央安释迦或阿弥陀、观音势至等，左右列木主，不复序昭穆，朝夕必供馔。如德氏之塔，世世建一庙，金铺铜沓，穷极华丽。诸侯大夫多有家庙，每祭，设坛修佛事，招数十僧作无遮大会，精馔供僧，然后奠墓，布施山积。每岁七月为盂兰盆会，十三日夜招魂，家庙安木主，树青竹，四隅敷蒲席数重，有以野蔬象牛马者，或编柳为