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16-日本国志-清-黄遵宪-第64页
之权利，愿极力保护，毋使日本人伪托妄争。年来日本纸币制造甚滥，愿设法限制，勿使摇动市场，有碍贸易。此皆吾辈所望各公使忠告于日本者也099日本大藏卿亦询于东京、大坂、长崎之日本商会，亦议复曰："现行《条约》内外胥受其害，举国所共知也。增加输入税以减轻地租，保内港贸易之权毋许外人船舶侵占，庶可舒民困而励商业。初结约时，海关收税以幕府之一分银计算，外人货币不论其成色之轻，但以分量相准，彼以搀铜之货易我足银，受损多矣。嗣后定制，以一分银之三百十一个当洋银百圆，准此计算我政府仍复失利。今日本货币，如上海、香港、新嘉坡皆邀信用。泰西通例，本国只用本国之货，请嗣后收税概用日本贸易银，其他一概屏弃之可也。维新之始，国人见舶来之物无不垂涎，尽取其累叶之所积蓄倾泻一空，争相购取，故明治三四年以后商务日盛一日，至十年而衰颓矣。其盛也非实状也，民浮故也。其衰也亦非实状也，钱荒故也。苟《条约》得宜，贸易且日盛，安得如外人所谓有害商务耶。纸币价低，非政府滥发之故，乃金银滥出之故，银价不定，商业实岌岌可危。然日本无法以补救，则皮之不存，毛将焉傅。使日本全国有楮币而无真银，外人又何所藉以为利耶。故日本今日之政，当开通道路，兴造船舶，以利转输。广开通商之港，增加输入之税。竭智尽力以保我国本有之利，增吾人输出之品，其要全在于改税则、改条约"云云。十三年，再将《条约》改正稿分致各使，请转呈各政府委权于东京各使，以便协议，今犹未定。
卷九 天文志
外史氏日：自地而上皆天也，日月之照，星辰之明，天之覆万国者莫不同也，苍苍者其正色耶。舟车之所至，人力之所通，海之所际，地之所载，万国之观天亦莫不同也。所未同者，各国推步之法耳。余观中国之志天文者有二：一在因天变而寓修省。自三代时已有太史，所职在察天文，记时政，盖合占候纪载之事而司以一人，故每借天变以做人事。《春秋》本旧史而纪日食，后世史志因之，因有日食修德、月食修刑之说。前代好谀之主有当食不食及食不及分，讽宰相上表、率百寮而拜贺者，其谬妄固不必言。而圣君贤主明知日月薄蚀，缠度有定数，千百年可推算而得，然亦不废救护之仪，省惕之说者，诚以敬天勤民实君人者之职，而遇灾修省之意究属于事有裨，故亦姑仍旧贯而不废举行，此中自有深意也。彼外人者不足语此，遂执天变不足畏之说，概付之不论不议矣。一在即物异而说灾祥。自伏胜作《五行传》，班孟坚以下踵其说，恒雨恒呖恒燠恒寒恒风皆附会往事，曲举证应，其他若荧惑退舍、宋公延龄、三台告坼、晋相速祸、以及德星之聚颍川、使星之向益州、客星之犯帝座，皆一一征验，若屈伸指而数庭树，毫厘之不爽者，何其妄也。
夫星辰之丽天为上下四方，前古后今之所共仰。而人之一身不啻太仓之一梯米，乃执一人一时之事以为上应列宿，有是理乎？余观步天之术，后胜于前，今试与近世天文家登台望气，抵掌谈论，谓分野属于九州，灾异职之三公，必有鄙夷不屑道者。盖实验多则虚论自少也。若近者西法推算愈密，至谓彗孛之见亦有缠道，亦有定时，则占星之谬更不待辩而明矣。日本之习天文者甚少。日月薄蚀，以古无史官阙焉不详。而星气风术之家，中古惟一安倍晴明精于占卜，后亦失传，故占验均无可言，即有之要不足道也。今特专纪其授时之法。考日本旧用中历，今用西历，皆袭用他人法，其推步又无可称述，第略志其因革耳。若乃体分漾濒，色著青苍，则刘知几有言："今之天即古之天也，必欲刊之国史，施于何代不可也。，'余亦以为外国之天犹中国之天也，苟欲限以方隅，志之何地亦不可也，作《天文志》。
日本亦用夏正，自推古以前统称之为太古历。新井君美日：本朝用历盖取太初、四分、三统、乾象、景初等法。其用何法，史无可考。先是，应神之世百济始贡博士王仁。继体七年六月，又贡五经博士段扬尔。十年九月，贡汉高安茂，请代段扬尔。至钦明十四年六月，敕令百济所贡博士等宜依番上下，又以卜书、历本及药物为付送。明年二月，百济所贡五经博士王柳贵、历博士王保孙等皆依请交代。是岁甲戌，当梁元帝承圣三年也。当时历博士征之百济，依番上下第袭用汉历而已，未尝习学其术也。后匹年，推古十年十月，百济僧观勒来献历本及天文、地理等书，亦兼通其术，敕命诸生就学，阳湖史玉陈传其历法。十二年岁次甲子，正月朔，始用新历，是岁当隋仁寿四年。观勒所献乃宋何承天之元嘉历也。后八十六年，持统四年十一月，始行元嘉历兼仪凤历，盖兼用二历之法。是岁庚寅为唐嗣圣七年，仪凤历，唐所谓麟德历也，行之数年，至文武元年遂废元嘉历，专用仪凤历。后六十七年，孝谦天平宝字元年十一月，敕令历算生讲习汉晋《律历志》、《大衍历》、议《九章》、《六曹》、《周髀》、《定天论》等书。七年八月，又废仪凤历，用大衍历。是岁癸卯，当唐广德元年。大衍历，僧一行开元中所作也。后十七年，光仁宝龟十一年遣唐录事从五位下行内药正羽粟臣翼献宝应五纪历，曰："今大衍历唐既不用，用此新法