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17-殊域周咨录-明-严从简-第15页
使者，非蒙古使者后。尔若悖逆不吾信，即先杀我。则尔之祸亦不旋踵矣。我朝之兵天兵也，无不一当百。我朝之战舰，虽蒙古戈船，百不当其一。况天命所在，人孰能违。况我朝以礼怀尔，岂与蒙古之袭尔国者比耶！”于是其王气沮，下堂延秩，礼遇有加。遣其臣僧祖来随秩来朝，进表笺，贡马及方物。
五年，倭复寇边，海上不宁。上谓刘基曰：“东夷固非北胡，心腹之患。犹蚊{宀虫}警寤，自觉不宁。议其俗尚禅教，宜选高僧说其归顺。”遂命明州天宁寺僧祖阐、南京瓦罐僧无逸往谕。将行，天界住持四明宗泐赋诗饯别，持献于朝（瓦罐，寺名）。上览。俯赐和之。
泐诗曰：“帝德广如天，圣化无远迩。重驿海外国，贡献日赀委。维彼日本王，独遣沙门至。宝刀与名马，用致臣服意。天子鉴其衷，复命重乃事。由彼尚佛乘，亦以僧为使。仲猷（阐名）知心宗，无逸写经义。二师当此任，才力有余地。朝辞阊阖门，夕宿蛟川。钜舰扬独帆，长风天万里。鲵鲸不敢骄，冯夷效驱使。沧茫熊野山，一发青云际。王臣闻招徕，郊迎大欣喜。时则扬帝命，次乃谈佛理。中国师法尊，远人所崇礼。祝兹将命行，孰有重于此。海天渺无涯，相念情何已。去去善自持，愿言慎终始。”
御和诗曰：“尝闻古帝王，同仁无遐迩。蛮貊尽来宾，我今使臣委。仲猷通洪玄，倭夷当往至。谕善化凶人，不负西来意。迩僧使远方，毋得多生事。入为佛弟子，出为我朝使。珍重浦泉径，勿失君臣义。此行飞浣海，一去万里地。既辞释迦门，白日宿海。艨艟挂飞帆，天风驾万里。平心勿忧惊，自然天之使。休问海茫茫，直是寻根际。诸彼佛放光，倭民大欣喜。行止必端方，毋失经之理。入国有斋时，斋毕还施礼。是法皆平等，语言休彼此。尽善凶顽心，了毕才方已。归来为拂尘，见终又见始。”
阐等自氵翁州启棹，五日至其国境。又逾月入王都，馆于洛阳西山精舍。一遵圣训，敷演正教。听者耸愕，以为中华禅伯。亟白于王，请主天龙禅寺（乃梦窗国师道场，名刹也）。阐等以无上命，辞之。为宣国家威德，罔间内外，且申所以来使之意。王悦。具表遣使随阐等入贡。
按宗泐，台州人。博通古今，凡经书过目辄成诵，善为词章。住持京师天界寺。上一日幸寺，见其动止异常，命蓄发授官，固辞。上不欲夺其志，从之。赐宗泐免官说，尝奉诏注《心经》、《金刚》、《楞伽》三经。有《全室集》行世。时又有僧来复，字见心，豫章人。通儒术，工诗文。一时名士皆与之友，与泐齐名。上闻召见之，尝承赐御食。谢诗云：“淇园花雨晓吹香，手援袈裟近御床。阙下彩云生雉尾，座中红拂动龙光。金盘苏合来殊域，玉碗醍醐出上方。稠叠滥承天上赐，自惭无德颂陶唐。”上见诗大怒。曰：“汝诗用殊字，是谓我为歹朱耶？又言无德颂陶唐，是谓朕无德不若陶唐也。何物奸僧，敢大胆如此！”遂诛之。所著有《蒲庵集》。夫宗泐诗呈而蒙和，来复诗呈而受戮，是固有命存焉。而祖阐、无逸宣化海外，能格戎心。又可见异端之中，亦有乘槎应星之彦。论者谓国初高僧泐、复为首，予则谓阐、逸秉节怀远，不辱君命，胜于元朝水犀十万多矣。戒行弘勋，又当出泐、复之上也。
德庆侯廖永忠上言曰：“臣窃观倭夷鼠伏海岛，因风之便，以肆侵掠。其来如奔狼，其去若惊鸟。来或莫知，去不易捕。臣请令广洋江阴横海水军四卫，添造多橹快船，命将领之，无事则缘海巡徼，以备不虞；有事则大船薄之，快船逐之。彼欲为寇，岂可得乎！”（今之八浆船，乃因其制为之者。）上从其计。
七年，倭人复寇边。命靖海侯吴祯往捕，遇贼琉球大洋，悉俘其众以归。是岁后，复贡，无表文。其臣号征夷将军者，亦私贡马及茶布刀扇等物。且奉书丞相，词悖。上怒，却其贡。安置所遣沙门于川、陕僧寺。
八年，日本又遣僧如瑶入贡，陈情饰非。上待之如前，命礼部移文，责其君臣。既又遣使臣归廷用入贡，有表文。诏宴赉之，遣还。是时，丞相胡惟庸谋不轨，欲召倭人为已用而无由。乘此机白于上，调金吾卫指挥林贤于明州备倭，阴遣宣使陈得中谕贤送归。廷用出境，谬指其贡船为寇，闻于中书，私其货物与赏赐。贤听其计。惟庸佯奏贤失远人心，谪居倭国。既而复请宥贤复职。上皆从之。惟庸以庐州人李旺充宣使召贤，且以密书奉倭王借精锐百余人为用。王许之。贤还，王遣僧如瑶率倭兵四百余人助惟庸，诈称入贡，献巨烛。暗置火药兵器于烛内，包藏祸心。比至，惟庸已败。上犹未悉贤通于惟庸，仅发倭人云南守御。
按史载圣祖尝与刘基论宰相曰：“胡惟庸何如？”基曰：“此小犊，将偾辕而破犁矣。”圣祖不以然。惟庸恨基，用药毒基死，而后果擅政横行。不惟颐指在廷诸臣，且计结远夷助逆。醴泉之观，使非云奇挺身告变，圣祖亦几堕其术中矣。呜呼危哉！（惟庸谋逆，诳言所居井涌醴泉，邀上往观。惟庸居第近西华门，守门内史云奇知其谋。乘舆将西出，奇走冲跸道，勒马衔言状，气方勃，舌