左旋
功伟烈求之古今罕有伦比。 卿展所蕴行所学革去弊政修明礼乐眞所谓王佐之才也。 是用图形纪功追赠祖考宥及永世嫡长世袭仍锡土田臧获银帛其服休命益励忠诚。"
#高丽史119卷-列传32-郑道传-003
时有献大虎者道传曰:"诸道曲献却之便否则请付有司以备国用。如大虎道路举至数十人且其肉不登俎豆将安用之"王以为然贡献悉付有司。王御经筵谓道传曰:"今欲罢伪朝添设职其术何由"对曰:"古之用人之法有四曰文学曰武科曰吏科曰门荫。以此四科举之当则用之否则舍之其谁有怨"又问:"秩高者处之何如"对曰:"昔宋时为散官设大丹馆福源宫或授提调或授提举。今亦此别置宫城宿卫府而位密直奉翊者为提调宫城宿卫事三四品提举宫城宿卫事然则政得其宜体统严矣。
"又问:"居外者处之何如"对曰:"在京城者处之如此则在外者争来赴卫王室矣。然后以秩高下或为提调或为提举。"王从之置宫城宿卫府。道传又言:"唐用人之法条目有五。一曰敎养成其才德;二曰选举取其秀出;三曰铨注当其职任;四曰考课其功过;五曰黜陟示其惩劝。条目中又各有条目。博学经史通晓律令*肄习射御三者敎养之条目也。文学才干武艺门荫四者选举之条目也。有德望识量者为相有智略威勇者为将敢言不讳者为台谏明察平恕者为刑官通习数者主钱谷巧思精敏者主工匠。
此六者铨注之条目也。公耳忘私勤其职任为公瘠公肥私旷官废职为过此二者考课之条目也。进职秩加俸禄为陟削官职窜贬为黜此二者黜陟之条目也。本朝用人之法大毁。欲敎养则师道不明欲选举则以私蔽公欲铨注则贤愚杂进欲考课则请谒烦盛欲黜陟则贿赂公行五者皆废何从得人乎近分遣五道黜陟使是不其本而齐其末也。"王深然之令经筵讨官韩尙敬书其言以进。
#高丽史119卷-列传32-郑道传-004
金星贯月王谓道传曰:"将有何"道传曰:"咎在上国不关我朝。"时议非之。宪府劾检讨官申元弼矫世子旨王为罢其职旣而怒言者欲罪之道传曰:"元弼乃殿下潜邸旧臣若宥其罪言者必谓:'殿下喜怒出于私。'非初政美事也。"王怒稍解拜政堂文学同判都评议使司事兼成均大司成。王命撰积庆园中兴碑赐衣一袭廐马一匹。省五军为三军都摠制府以道传为右军摠制使道传辞曰:"三军之作臣在中朝宪司所建白臣不知也。然罢元帅为三军以臣为摠制使则诸帅失职者必怏怏曰:'道传革元帅自为摠制。
'怨刺兴。臣又不便弓马不敢当。且革私田改冠服等事皆非臣所为也左右皆目臣。臣又冒处是任则谗言日至臣其危乎。愿更命他人。"王曰:"大国三军古制也。中为权臣所废宰相各称元帅一民莫非其有。今革元帅立三军此复古之机也。摠制寔重任议诸两侍中以卿为之。卿毋辞。"道传曰:"有谗言请勿纳永保微臣。"遂不辞王悦。
#高丽史119卷-列传32-郑道传-005
王自南京还都次桧岩寺以诞辰礼佛饭僧道传曰:"诞辰饭僧虽非古典但出于臣子则可矣。未闻人君自祈福利。"不听。王欲营演福寺塔殿令京畿杨广民输木五千株牛尽毙民甚怨之道传极言其害。寻以病乞退不允。王下敎求言道传上*曰:"臣伏读敎书上以谨天文之变下以求臣庶之言而以八事自责。臣读之再三不胜感叹。殿下以天之谴告引而归之于己开广言路冀闻过失虽古哲王未之或过也。臣待罪宰相无所匡辅以贻君父之忧至烦敎谕之丁宁。臣实焉。尝谓君为元首臣为股肱比之人身实一体也。
故君倡则臣和臣言则君听或曰:'可。'或曰:'不可。'期于致治而已。然则天之谴告由臣所致也。古者有异三公策免为大臣者亦避位而*{禳}之请免臣职以异。然念古之大臣当请退之时必有陈戒之辞。今获奉敎书安敢不一得仰备采择之万一。伏读敎书曰:'德未修而不孚于帝心欤政令有阙而未于舆欤'臣愚以谓德者得也得于心也政者正也正其身也。然所谓德者有得于赋之初者有得于修为之后者。殿下大度宽洪天性慈仁得于赋之初者然也。
殿下平日未尝读书以考圣贤之成法未尝处事以知当世之通务安敢保德之必修而政之无阙欤汉成帝临朝渊默有人君之度无补汉室之亡梁武帝临死刑涕泣不食有慈仁之闻不救江南之乱。徒有天质之美而无德政之修故也。伏望殿下毋以赋之善自恃而以修为之未至者为戒则德修而政举矣。伏读敎书曰:'任用之人或徇于私欤赏罚之道有戾于正欤'臣愚以为任用之人出于公私在殿下自知之耳臣何足知之然除目旣下外人目而议之曰:'某也故旧也某也外戚也。'外议如此臣恐徇于私者杂之也。
赏者劝有功也刑者惩有罪也。赏曰天命刑曰天讨言天以赏刑之柄付之人君为人君者代天而行之耳。赏刑虽曰出于人君固非人君所得私而出入之也。殿下卽位以来蒙赏受刑之人有事同而施异者。金伫之言一也有置于极刑者有加擢用者。金宗衍在狱致逃一也其监守官吏一诛一用。其在逃谋乱一也同谋容隐之人或生或死。臣愚不知刑诛而死者为有罪邪则擢用而生者独何幸欤擢用而生者为无罪邪则刑诛而死者独何辜欤。禑昌窃我王氏
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