左旋
伏望殿下留神采择以白臣忘身徇公之意万死无憾。" 仍 辞笺以进不允。
#高丽史119卷-列传32-郑道传-006
当时上书者甚众而道传对为第一王每称之然以尽言不讳旨且以武三思比禹玄宝党玄宝孙成范为驸马故王不悦道传而玄宝及李穑之党亦恶道传。道传又上书都堂请诛穑玄宝曰:"宰相之职百责所萃也。故石介甫曰:'上则调和阴阳下则抚安黎庶爵赏刑罚之所由关政化敎令之所自出。'愚以为宰相之任莫重于此四者而尤莫重于赏刑也。所谓调和阴阳者非谓无其事而阴阳自调自和也。赏而当其功则为善者劝刑而当其罪则为恶者惩矣。窃谓刑之大者莫甚于簒逆其沮王氏而立子昌迎辛禑而絶王氏者簒逆之尤乱贼之魁也。
苟免天诛今已数年矣。又饰其容色盛其徒从出入中外略无忌惮而其子弟甥侄布列要职莫敢谁何则今居宰相之任守赏刑之柄者无所辞其责矣。宜当具论罪状启于殿下与国人告于*大庙数其罪而讨之然后在天之灵慰矣臣民之忿雪矣天地之经立矣宰相之责塞矣。若曰:'人之罪恶非我所知也生杀废置之权人主所司也。宰相何与焉'则董狐岂以赵盾不讨弑君之贼加恶名乎春秋之时晋赵穿弑君直史董狐书曰:'赵盾弑其君。'盾曰:'弑君者非我也。'史曰:'子为正卿亡不越境返不讨贼弑君者非子而何'孔子曰:'董狐良史也。
'赵盾良大夫也为法受恶。夫盾以正卿不讨弑君之贼受弑逆之名而不辞然后讨贼之义严而乱贼之党无所容于天地之*闲矣。故曰:'为人君父而不通于春秋之义必蒙首恶之名为人臣子而不通于春秋之义必陷于簒弑之罪。'此之谓也。愚虽不才得从宰相之后与闻国政敢不以良史之讥自惧乎若曰:'所谓罪人有儒宗焉有连婚王室者焉其法有难议者也。'则昔林衍废元王立母弟衍先定其谋而后告侍中李藏用藏用不知所为但曰唯唯而已。后元王反正以藏用位居上相不能寝其谋禁其乱废为庶人。
今李穑之为儒宗孰与藏用。其首唱邪谋沮王氏而立子昌者孰与藏用但唯林衍之谋而已。胡氏曰:'昔文姜与弑鲁桓哀姜与弑二君。圣人例以逊书若其去而不返以深絶之。所以着恩轻而义重也。夫弑桓者襄公也弑二君者庆父也文姜哀姜疑若无罪焉。圣人以二夫人与闻乎。故深絶而痛诛之如此。'夫嗣君夫人所出也不以子母之私恩废君臣之大义其下者乎或曰:'穑之言曰:@禑虽旽子玄陵称为己子封江宁大君又受
天子诰命其为君成矣。又旣已为臣矣而逐之大不可也。此其说不亦是乎'则曰:'王位太祖之位也。社稷太祖之社稷也。玄陵固不得而私之也。'昔燕子之与燕少子或曰:'燕可伐欤。'孟子曰:'不可。子之不得与人燕子不得受燕于子之。'圣贤之心以为土地人民受之先君者也时君不得私与人也。又周惠王以爱易世子齐桓公率诸侯会王世子于首止以定其位。当是时嫡庶之分虽殊其为惠王之子一也。且以天王之尊不得私与其爱子以诸侯之卑率诸侯之众上抗天子之命圣人义之。
未闻世子拒父命桓公抗君命诚以天下之义大也。玄陵岂以太祖之位之民而私与逆旽之子乎又
天子诰命一时权臣以为玄陵之子欺而得之也。 后
天子有命曰: '高丽君位絶嗣。 虽假王氏以异姓为之亦非三韩世守之良谋。' 又曰: '果有贤智陪臣定君臣之位。' 则前命之误,
天子亦知而申之矣。安敢以诰命借口乎其为臣之说抑有辨焉。纲目前书审食其为帝*大傅周勃陈平为丞相后书汉大臣等诛子弘迎代王恒卽皇帝位其书曰帝曰丞相者非为臣之辞乎曰大臣曰诛子弘者非讨贼之辞平。不独此耳。武才人称帝已久狄仁杰荐张柬之为宰相柬之废武才人迎立中宗其荐为宰相者岂非为臣也废武才人者亦讨其为贼也。百世之下称周陈安刘张柬之复唐之功未闻罪数公为臣而废旧主也。穑与玄宝虽仁义未足皆读书通古之士岂不闻此说乎其执迷不悟倡为邪说以惑众听。
于此可见先王之法造言惑众者在所当诛敢倡邪说以济乱贼之罪者乎或曰:'其谋迎辛禑者正子昌在位之时虽无辛禑之迎王氏安得复兴乎其曰:迎辛禑而絶王氏以罪加之之辞也。'当是时忠臣义士奉
天子之命议黜异姓以复王氏伪辛之党先得礼部咨知
天子之有命忠臣之有议谓子昌幼弱谋立其父以济其私。此非谋迎辛禑而絶王氏乎或曰:'穑与玄宝于行为前辈有斯文之雅故旧之情子力攻之如此无乃薄乎'昔苏轼于朱文公为前辈文公以轼敢为异论灭礼乐坏名敎深诃力无少假借。乃曰:'非敢攻诃古人。成汤曰:@予畏上帝不敢不正。予亦畏上帝故不敢不论。'夫轼之罪至于立异论灭礼法耳以朱子之仁恕攻之至以成汤诛桀之辞称之。党异姓而沮王氏者祖宗之罪人而名敎之贼魁也岂以前辈之故而贷之也彼之言曰:'戊辰年废立之时斯文有异议。
'所谓异议者议立王氏也。又倡言于众曰:'诸将议立王氏吾父沮之吾父之功大矣。'此言流闻于禑昌之耳者深矣。使禑昌得志斯文与诸将果得保其首领乎其自处之薄为何如也自以立王氏为异议沮王氏为己功今以立伪辛为异议沮王氏为重罪不亦可乎或曰:'子已上辞免献书殿下论执罪人又告庙堂无乃已甚乎'必若是言。昔齐陈恒弑其君孔子沐浴而朝曰
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