> 错，厕也。ㄜ，深也。言九州岛错厕，禹何所分别之？川谷于地，何以独ㄜ深乎。字一作何。
东流不溢，孰知其故？
言百川东流，不知满溢，谁有知其故也。
东西南北，其孰多？
，长也。言天地东西南北，谁为长乎。
南北顺，其衍几何？
衍，广大也。言南北长，其广差几何乎。《释文》作隋，一作堕。
昆仑县圃，其<尸几>安在？
昆仑，山名也，在西北，元气所出，其巅曰县圃，乃上通于天也。<尸几>一作居。<尸几>，古居字。戴震《屈原赋注》据此谓<尸几>当作尻，训尾脊。陈本礼亦以居为尻，训“山之根尽处”。皆非。其居，犹言其处、其所也。不问其山之尾脊。
增城九重，其高几里？
《淮南》言昆仑之山九重，其高万二千里也。二或作五。
四方之门，其谁从焉？
言天四方各有一门，其谁从之上下。一云其谁从焉。
西北辟启，何气通焉？
言西北之门，每常开启，岂元气之所通。辟一作辟，一作开。朱季海谓开，楚语，“疑故书本云‘开辟’，辟字形坏似启，写书者遂从王注‘开启’字回改，校人或见作‘辟’之本，辄旁注作‘辟’，渐合辟文为一，转去开字，而成今本”。
日安不到烛龙何照？
言天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。
羲和之未扬，若华何光？
羲和，日御也。言日未出之时，若木何能有明赤之光华乎。和《释文》作。
何所冬暖？何所夏寒？
暖，温也。言天地之气，何所有冬温而夏寒者乎。
焉有石林？何兽能言？
言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎。《礼记》曰：“猩猩能言，不离禽兽也。”
焉有虬龙，负熊以游？
有角曰龙，无角曰虬。言宁有无角之龙负熊兽以游戏乎。朱熹曰：“虬或在龙字上，以游叶之，非是。”《闻校补》云：“游字不入韵，箨疑上或下尚有二句，传写脱之。”《姜校》亦云：“此二句与上二句皆有错简，不必定求韵也。”游国恩谓“此处上下亦有脱简”。
雄虺九首，忽焉在？
虺，蛇别名也。忽，电光也。言有雄虺，一身九头，速及电光，皆何所在乎。一无速字。
何所不死？长人何守？
《括地象》曰：“有不死之国，长人长狄。”《春秋》云：“防风氏也。禹会诸侯，防风氏后至，于是便守封隅之山也。”一云何所不老。朱熹云：“此以首叶守，以在叶死，作老非是。”
靡九衢，华安居？
九交道曰衢。言宁有草，生于水上，无根乃蔓衍于九交之道，又有麻垂草华荣，何所有此物乎？一作{艹并}。徐仁甫据《尔雅》“靡，无也”之训，乃谓“‘无’有‘何’义，则‘靡’亦犹‘何’也。司马相如《封禅文》‘厥涂靡从’，文颖曰：‘其道何从乎？’此靡训何之证”。
一蛇吞象，厥大如何？
《山海经》云：“南方有灵蛇吞象，三年出其骨。”一或作灵，大或作骨。
黑水、玄趾，三危安在？
玄趾、三危，皆山名也，在西方。黑水出昆仑山也。趾一作。《姜校》云：“古书趾、多混用，惟不见作玄趾用。”
鲮鱼何所？<鬼斤>堆焉处？
鲮鱼，鲤也。一云：鲮鱼，陵鲤也，有四足，出南方。<鬼斤>堆，奇兽也。鲮一作陵，所一作居，<鬼斤>一作魁。《闻校补》云：“疑当作‘鲮鱼焉居’。知之者本篇‘何所’凡十二见。有位于述词上者，如‘鲧何所成’、‘何所得焉’、‘殷有惑妇何所依’、‘武发杀殷何所悒’、‘载尸集战何所急’、‘何所不死’、‘寿何所止’、‘其何所从’、‘天何所沓’，有位于表词上者，如‘何所冬暖’、‘何所夏寒’、凡此诸‘所’字，或实用、或虚用，句中咸有所表述。惟此文则不然，其不合本篇语法甚明。若从一改‘所’为‘居’，于语法差合矣。然篇中通例，凡表方位之疑问代名词，但用‘焉’或‘安’，从无用‘何’者。今以下文‘<鬼斤>堆焉处，羿焉毕日，乌焉解羽’推之，疑此当作‘鲮鱼焉居’。意者今本‘居’先误为‘所’，‘焉所’不词，乃又改‘焉’为‘何’尔。《文选?吴都赋》刘注引作‘陵鱼曷止’，‘曷止’二字虽非，然其词性与‘焉居’犹合，以视今本之作‘何所’者，固远胜之。”《姜校》亦谓此句作“鲮鱼焉处”，但掠其说也。
羿焉毕日？乌焉解羽？
《淮南》言尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。毕一作弹，一作毙。洪兴祖云：“《说文》曰：毕，射也。音毕。引‘焉弹日’。与羿同，然则毕或作弹，盖字之误尔。”丁晏引毕一作跸，谓“《柳集》误码率作弹”。
禹之力献功，降省下土四方；
言禹以勤力献进其功，尧因使省迨下土四方也。一无四方二字。刘永济、徐英