。
杂桔柚以为囿兮,列新夷与椒桢。
杂聚众善以自修饣芳也。囿一作圃。
鹤孤而夜号兮,哀居者之诚贞。
言鸡鹤大鸟犹知贤良,哀惜己之履行正直而不施用也。
○哀命
哀时命之不合兮,伤楚国之多忧。
言己自哀生时禄命好行公正,不与君合,怜伤楚国无有忠臣,国家多忧也。
内怀情之洁白兮,遭乱世而离尤。
言己怀洁白之志,以得罪于众人也。洁一作质,而一作以。
恶耿介之直行兮,世溷浊而不知。
言众人恶明正之直士,以君ウ昧不知用之故也。
何君臣之相失兮,上沅湘而分离。
言谗佞害己,使明君放逐忠臣,上下分离,失其所也。
测汨罗之水兮,知时固而不反。
言己沈身汨水,终不还楚国也。
伤离散之交乱兮,遂侧身而既远。
遂去而流迁也。
处玄舍之幽门兮,穴岩石而窟伏。
岩,穴也。言己修德不用,欲伏岩穴之中以自隐藏也。
从水蛟而为徒兮,与神龙乎休息。
自喻德如蛟龙而潜匿也。乎一作而。
何山石之崭岩兮,灵魂屈而偃蹇。
言山石高岩,非己所居,灵魂偃蹇难止,欲去之也。崭一作斩。
含素水而蒙深兮,日眇眇而既远。
素水,白水也。言虽行远,不失清白之节也。蒙深一作。
哀形体之难解兮,神两而无舍。
罔两,无所依据貌也。自哀身体陆离,远行解倦,精神罔两无所依据而舍止也。一作罔,解一作懈。
惟椒兰之不反兮,
椒,子椒也;兰,子兰也。不一作无。
魂迷惑而不知路。
言子椒子兰不肯反己,魂魄迷惑,不知道路当如何也。
痛楚国之流亡兮,哀灵修之过到。
言怀王之过,已至于恶,楚国将危亡,失贤之故也。”
固时俗之溷浊兮,志瞀迷而不知路。
瞀,闷也。迷,惑也。言己遭遇乱世,心中烦惑,不知所行也。
念私门之正匠兮,
匠,教也。
遥涉江而远去。
言己念众臣皆营其私,相教以利,乃以具邪心欲王国家之事,故己远去也。
念女Ч之婵媛兮,涕泣流乎于悒。
于悒,增叹貌也。已解于《离骚经》。悒一作邑。
我决死而不生兮,虽重追吾何及。
言亦无所复还也。一云吾其何及。
戏疾濑之素水兮,望高山之蹇产。
言己履清白,其志如水,虽遇弃放,犹志仰高远而不懈也。高山一作乔木。
哀高丘之赤岸兮,遂没身而不反。
言己哀楚有高丘之山,其岸峻,赤而有光明,伤无贤君,将以阽危,故沈身于湘流而不还也。没一作殁。
○谬谏
怨灵修之浩荡兮,
已解于《离骚经》。
夫何执操之不固。
操,志也。固,坚也。言己念怀王信用谗佞,志数变移而不坚固也。
悲太山之为隍兮,
隍,城下池也,《易》曰“城复于隍”也。隍一作湟。
孰江河之可涸!
涸,塞也。言太山将颓为池,以喻君且失其位,用心迷惑,过恶已成,若江河之决,不可涸塞也。
愿承而效志兮,恐犯忌而干讳。
所畏为忌,所隐为讳。干,触也。言己愿承君暇之时,竭<交力>忠言,恐犯上忌,触众人讳而见刑诛也。志一作忠。
卒抚情以寂寞兮,然怊怅而自悲。
怊怅,恨貌也。言己终抚我情,寂漠不言,然怊怅自恨,心悲毒也。寞一作漠。
玉与石其同匮兮,贯鱼眼与珠玑。
匮,匣也。圜泽为珠,廉隅为玑。以言君不知贤愚忠佞之士,犹同玉石杂鱼眼,与珠玑同贯而不别也。其一作而,一云粗为玑。
驽骏杂而不分兮,
驽,顿马也。良马为骏。
服罢牛而骖骥。
在辕为服,外为骖。言君选士用人,杂用驽骏,不异贤愚,若驾罢牛,骖以骐骥,才力不同也。
年滔滔而自远兮,寿冉冉而愈衰。
滔滔,行貌。自伤不遇,年衰老也。远一作往,愈一作俞。
心忄余忄覃而烦冤兮,
忄余忄覃,忧愁貌也。冤一作怨,《释文》作宛。
蹇超摇而无冀。
蹇,辞也。超摇,不安也。言己自念年老,心中忄余忄覃,超摇不安,终无所冀望也。
固时俗之工巧兮,灭规榘而改错。却骐骥而不乘兮,策驽骀而取路。
当世岂无骐骥兮,诚无王良之善驭。见执辔者非其人兮,故驹跳而远去。
皆已解在《九辩》。
不量凿而正枘兮,恐榘之不同。
已解于《离骚经》。同一作周。
不论世而高举兮,恐操行之不调。
调,和也。言人不论世之贪浊,而高举清