思，自伤忠诚沈抑，而不得扬达也。
众人莫可与论道兮，非精神之不通。
言当世之人无可与议事君之道者，哀我精神所至而不得通于君也。
乱曰：“鸾皇孔凤，日以远兮。
孔，孔雀也。一云鸾孔凤皇。
畜凫鹅鸡鹜，满堂坛兮。
高殿敞扬为堂，平场广坦为坛。一云畜枭鹅，凫一作枭。王念孙曰：“今本‘鹅’下有‘鸡鹜’二字，乃后人所加，与王注不合。”
黾黾游乎华池。
黾，虾{莫虫}也。华池，芳草之池也。言君推远孔凤，斥逐贤智；畜养鹅鹜，亲近小人，满于堂庭。黾黾谕谗谀弄口得志也。
要奔亡兮，腾驾橐驼。
要，骏马。要一作。
铅刀进御兮，遥弃太阿。
太阿，利剑也。言君子放远要英俊之士，而驾驼任使罢驽顿朽之人，而弃明智之士也。
拔搴玄芝兮，列树芋荷。
玄芝，神草也。
橘柚萎枯兮，苦李旖旎。
橘柚，美木也。旖旎，盛貌也。言君乃拔去芝草，贱弃橘柚，种殖芋荷，养育苦李，爱重小人，斥逐君子也。
<扁瓦>瓯登于明堂兮，周鼎潜乎深渊。
<扁瓦>瓯，瓦器名也。周鼎，夏禹所作鼎也。《左氏传》曰：“昔夏禹之有德，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物。桀有昏德，鼎迁于商。商纣暴虐，帱迁于周。是为周鼎。”言<扁瓦>瓯之器登明堂，周鼎反藏于深渊之水。言小人任政，贤者隐藏匿也。乎一作于。
自古而固然兮，吾又何怨乎今之人？”
言往古嫉妒忠直而不肯进用，我何为独怨今世之人乎？自慰之词。
●卷十四
《哀时命》者，严夫子之所作也。夫子名忌（一云名忌字夫子），与司马相如俱好辞赋，客游于梁，梁孝王甚奇重之。忌哀屈原受性忠贞（一云受命而生），不遭明君，而遇暗世，斐然作辞，叹而述之（一云追以述之），故曰哀时命也。
○哀时命
哀时命之不及古人兮，夫何予生之不遘时。
遘，遇也。《诗》曰：“遘闵既多。”言己自哀生时年命不及古贤圣之出遇清明之时，而当贪浊之世也。遘一作遭，闵一作。
往者不可扳援兮，亻来者不可与期，
言往者圣帝不可扳引而及，后世明主亦不可须待与期，伤生不遇时遭困也。扳一作攀，亻来一作徕。
志憾恨而不逞兮，
憾，亦恨也。《论语》曰：“与朋友共，弊之而无憾。”逞，解也。
杼中情而属诗。
属，续也。言己上下无所遭遇，意中憾恨，忧而不解，则杼我中情，属续诗文以陈己志也。杼一作抒。
夜炯炯而不寐兮，怀隐忧而历兹。
言己中心愁怛，目为炯炯而不能眠，如遭大忧，常怀戚戚，经历年岁，以至于此也。炯一作，《释文》作ぁ；隐一作殷。
心郁郁而无告兮，众孰可与深谋，
言己心中忧毒而无所告语，众皆谄谀无可与议忠信也。
愁悴而委惰兮，
，愁貌也。委惰，懈倦也。惰《释文》作。
老冉冉而逮之。
言己欲行忠信而不得进，然愁悴，意中懈倦，年复已过为老所及，而志不立也。
居处愁以隐约兮，志沈抑而不扬。
言己放于山泽，隐身守约，而意志沈抑，不得扬见于君而永忧恨也。居一作<尸几>，以一作。蒋礼鸿《义府续貂》“处愁”条曰：“居与志相对，居则犹今言环境也，志则犹今言情绪也。处愁亦与沈抑相对，沈抑二字同义连文，处愁二字亦同义连文。”又曰：“处愁即鼠愁、愁，亦即忧愁也。居处二字不得连读。”
道壅塞而不通兮，江河广而无梁。
言己欲竭忠谋，谗邪壅塞而不得达，若临江河无桥梁以济。达一作通。
愿至昆仑之悬圃兮，采钟山之玉英。
钟山在昆仑山西北。《淮南》言钟山之玉烧之三日，其色不变。言己自知不用，愿避世远去，上昆仑山，游于悬圃，采玉英咀而嚼之，以延寿也。
揽瑶木之覃枝兮，望阆风之板桐。
板桐，山名也，在阆风之上。言己既登昆仑，复欲引玉树之枝，上望阆风板桐之山，遂陟天庭而游戏也。揽一作，覃一作扌覃，板一作阪。
弱水汩其为难兮，
《尚书》曰“道弱水至于合黎”也。
路中断而不通。
言己想得神山，顾以娱忧，迫弱水不得涉渡，路绝不通，所为无可也。断一作绝。
势不能凌波以径度兮，又无羽翼而高翔。
言己势不能为公乘波渡水，又无羽翼可以飞翔，当亦穷困也。以一作而，度一作渡。
然隐悯而不达兮，独徙倚而彷徉。
徙倚，犹低回也。言己隐身山泽，内自悯伤，志不得达，独徘徊彷徉而游戏也。悯一作闵，彷徉一作仿佯。
怅惝罔永思兮，心纡而增伤。
言己含忧彷徉，意中怅然，惝罔长思，心