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4-楚辞补注-宋-洪兴祖-第40页
：泛泛，鸟浮貌。若水中之凫乎，群戏游也。一无“乎”字。与波上下，随众卑高。偷以全吾躯乎？身免忧患。 偷，一作愉。宁与骐骥亢轭乎？冲天区也。亢，一作抗。五臣云：骐骥抗轭，谓与贤才齐列也。抗，举也。将随驽马之迹乎？安步徐也。五臣云：驽马，喻不才之臣。宁与黄鹄比翼乎？飞云嵎也。五臣云：黄鹄，喻逸士也。比翼，犹比肩也。 将与鸡鹜争食乎？啄糠糟也。五臣云：鸡鹜，喻谗夫争食，争食禄也。鹜，鸭也。此孰吉孰凶？谁喜忧也。何去何从？安所由也。世溷浊而不清，货赂行也。五臣注《文选》，改“世”为“俗”以避讳。 蝉翼为重，近佞谗也。千钧为轻；远忠良也。五臣云：随俗颠倒，重小人轻君子也。黄钟毁弃，贤者匿也。五臣云：黄钟乐器，喻礼乐之士。瓦釜雷鸣；群言获进。一云愚讙讼也。五臣云：瓦釜，喻庸下之人。雷鸣者，惊众也。谗人高张，居朝堂也。贤士无名。身穷困也。吁嗟默默兮，世莫论也。吁，一作于。默，一作嘿。五臣云：嘿嘿，不言貌。 谁知吾之廉贞！”不别贤也。詹尹乃释策而谢，愚不能明也。五臣云：释，舍也。谢，辞也。曰：“夫尺有所短，骐骥不骤中庭。寸有所长，鸡鹤知时而鸣。物有所不足，地毁东南。智有所不明，孔子厄于陈也。 数有所不逮，天不可计量也。神有所不通。日不能夜光也。用君之心，所念虑也。行君之意，遂本操也。龟策诚不能知事。”不能决君之志也。一云：知此事。
楚辞卷第七
渔父章句第七 离骚
《渔父》者，屈原之所作也。屈原放逐，在江、湘之闲，忧愁叹吟，仪容变易。而渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相应答。楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。《卜居》、《渔父》，皆假设问答以寄意耳。而太史公《屈原传》、刘向《新序》、嵇康《高士传》或采《楚词》、《庄子》渔父之言以为实录，非也。
屈原既放，身斥逐也。游于江潭，戏水侧也。行吟泽畔， 履荆棘也。颜色憔悴，皯霉，黑也。形容枯槁。□瘦瘠也。渔父见而问之怪屈原也。曰：“子非三闾大夫与？谓其故官。《史记》作欤。何故至于斯？”曷为遭此患也。《史记》云：何故而至此？屈原曰：“ 举世皆浊众贪鄙也。一作：世人皆浊。《史记》作：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。 我独清，志洁己也。众人皆醉惑财贿也。一云：巧佞曲也。我独醒，廉自守也。是以见放。” 弃草野也。一本此句末有“尔”字。渔父曰：隐士言也。“圣人不凝滞于物，不困辱其身也。《史记》云：夫圣人者。一本物上有“万”字。而能与世推移。随俗方圆。世人皆浊，人贪婪也。一作举世皆浊。《史记》云：举世混浊。何不淈其泥同其风也。《史记》 作：随其流。而扬其波？与沈浮也。五臣云：淈泥扬波，稍随其流也。众人皆醉，巧佞曲也。何不哺其糟从其俗也。 而歠其酾？食其禄也。《文选》酾作醨。五臣云：哺糟歠醨，微同其事也。哺，食也。歠，饮也。糟、醨，皆酒滓。何故深思高举，独行忠直。五臣云：深思，谓忧君与民也。自令放为？”远在他域。《史记》云：何故怀瑾握瑜而自令见放为？屈原曰：“吾闻之，受圣人之制也。新沐者必弹冠，拂土坌也。新浴者必振衣。去尘秽也。安能以身之察察，己清洁也。五臣云：察察，洁白也。《史记》云：又谁能以身之察察。受物之汶汶者乎？蒙垢尘也。宁赴湘流，自沈渊也。《史记》作常流。常，音长。葬于江鱼之腹中。身消烂也。一无“之”字。《史记》云：而葬乎江鱼腹中耳。安能以皓皓之白，皓皓，犹皎皎也。皓，一作皎。五臣云：皓、白，喻贞洁。而蒙世俗之尘埃乎？”被点污也。一无“ 而”字。尘埃，《史记》作温蠖。说者曰：温蠖、犹惛愦也。渔父莞尔而笑，笑离龂也。莞，一作苋。鼓枻而去，叩船舷也。枻，一作□。
歌曰：一本“歌”上有“乃”字。“沧浪之水清兮，喻世昭明。可以濯吾缨；沐浴升朝廷也。吾，一作我。五臣云：清喻明时，可以修饰冠缨而仕也。沧浪之水浊兮，喻世昏闇。可以濯吾足。”宜隐遁也。吾，一作我。五臣云：浊喻乱世，可以抗足远去。遂去，不复与言。合道真也。
楚辞卷第八
九辩章句第八 楚辞
《九辩》者，楚大夫宋玉之所作也。辩者，变也，谓敶道德以变说君也。《史记》曰：原死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称。皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。辩，一作辨。辩，治也。辨，别也。说，音税。九者，阳之数，道之纲纪也。五臣云：宋玉惜其师忠信见放，故作此辞以辩之，皆代原之意。九义亦与《九歌》同。故天有九星，以正机衡；地有九州，以成万邦；人有九窍，以通精明。屈原怀忠贞之性，而被谗邪，伤君闇蔽，一作昧。国将危亡，乃援天地之数，列人形之要，而作《九歌》、《九章》之颂，以讽谏怀王。明己所言，与天地合度，可履而行也。宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师，忠而放逐，故作《九辩》以述其志。至于汉兴，刘向、王□之徒，咸悲其文，依而作词，故号为“楚词”。亦采其九以立义焉。采，