科学与文明 -05-古籍收藏 - -07-诗藏 -01-楚辞
4-楚辞补注-宋-洪兴祖-第53页
鹙也。《诗》云：有鹙在梁。言鹍鸡鸿鹤，群聚候时。鹤知夜半，鹍鸡晨鸣，各知其职也。杂以鹙鸧之属，鸣声啾啾，各有节度也。鸿鹄代游，曼鹔鷞只。曼，曼衍也。鹔鷞，俊鸟也。言复有鸿鹄，往来游戏，与鹔鷞俱飞，翩翻曼衍，无绝已也。曼，一作漫。鷞，一作□。魂乎归徕！凤皇翔只。言所居园圃，皆多俊大之鸟，咸有智谟，魂宜来归，若凤皇之翔归有德，就同志也。或曰：鸾、皇以下，皆大鸟，以喻仁智之士。言楚国多贤，魂宜来归也。曼泽怡面，怡，怿貌也。怡，一作台。注云：台，泽貌也。血气盛只。言魂来归，己则心志说乐，肌肤曼致，面貌怡怿，血气充盛，身体强壮也。盛，一作□。永宜厥身，保寿命只。言魂既还归，则与己身相共俱生，长保寿命，终百年也。一云长保命只。室家盈廷，爵禄盛只。言己既保年寿，室家宗族，盈满朝廷，人有爵禄，豪强族盛也。魂乎归徕！居室定只。言官爵既崇，宗族既盛，则居家之道，大安定也。接径千里，出若云只。言楚国境界，径路交接，方千余里，中有隐士，慕己徕出，集聚若云也。三圭重侯，三圭，谓公、侯、伯也。公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，故言三圭也。重侯，谓子、男也，子、男共一爵，故言重侯也。听类神只。言 楚国所包，中有公、侯、伯、子、男执玉圭之君，明于知人，听愚贤之类，别其善恶，昭然若神，能荐达贤人也。察笃夭隐，笃，病也。早死为夭。隐，匿也。夭，一作夭。孤寡存只。言三圭之君，不但知贤愚之类，乃察知万民之中，被笃疾病早夭死，及隐逸之士，存视孤寡而振赡之也。魂兮归徕！正始昆只。昆，后也。言楚国公侯昭明，魂宜来归，遂忠信之志，正终始之行，必显用也。兮，一作乎。
田邑千畛，田，野也。畛，田上道也。邑，都邑也。《诗》云：徂隰徂畛。人阜昌只。阜，盛也。昌，炽也。言楚国田野广大，道路千数，都邑众多，人民炽盛，所有肥饶，乐于他国也。美冒众流，冒，覆。 德泽章只。章，明也。言楚国有美善之化，覆冒群下，流于众庶，德泽之惠，甚着明也。先威后文，威，武。善美明只。言楚国为政，先以威武严民，后以文德抚之，用法诚善美，而君明臣直，魂宜还归也。 魂乎归徕！赏罚当只。言君明臣正，赏善罚恶，各当其所也。一作徕归。名声若日，照四海只。言楚王方建道德名声，光辉若日之明，照见四海，尽知贤愚。照，一作昭。德誉配天，万民理只。言楚王脩德于内，荣誉外发，功德配天，能理万民之冤结也。理，一作治。一本此二句次“善美明只”之后。北至幽陵，幽陵，犹幽州也。南交址只。交趾，地名。西薄羊肠，羊肠，山名。东穷海只。言荣誉流行，周遍四极，无远不闻也。魂乎归徕！尚贤士只。言魂急归徕，楚方 尚进贤士，必见进用也。一作徕归。一云：尚进士只。一云：进贤士只。发政献行，献，进。禁苛暴只。言楚王发教施令，进用仁义之行，禁绝苛刻暴虐之人也。禁，一作绝。举杰压陛， 一国之高为杰。压，抑也。陛，阶次也。压，一作厌。陛，一作阶。诛讥罢只。讥，非也。罢，驽也。言楚国选举，必先升用杰俊之士，压抑无德，不由阶次之人，非恶罢驽，诛而去之。直赢在位，赢，余。近禹麾只。禹，圣王，明于知人。麾，举手也。言忠直之人，皆在显位，复有赢余贤俊，以为储副，诚近夏禹指麾取士，一国之人，悉进之也。一云诚近夏禹所称，举贤人之意也。豪杰执政，千人才曰豪，万人才曰杰。杰，一作俊。执，一作理。流泽施只。言豪杰贤士，执持国政，惠泽流行，无不被其施也。魂乎徕归！国家为只。言魂乎急徕归，为国家作辅佐也。雄雄赫赫，天德明只。雄雄赫赫，威势盛也。言楚王有雄雄之威，赫赫之勇，德配天地，体性高明，宜为尽节也。三公穆穆，穆穆，和美貌。登降堂只。言楚有三公，其位尊高，穆穆而美，上下玉堂，与君议政，宜急徕归，处履之也。降，一作玉。诸侯毕极，立九卿只。言楚选置三公，先用诸侯，尽极，乃立九卿以续之，用士有道，不失其次序也。昭质既设，昭质，谓明旦也。大侯张只。侯，谓所射布也。王者当制服诸侯，故名布为侯而射之。古者，选士必于乡射。心端志正，射则能中，所以别贤不肖也。言楚王选士，必于乡射，明旦既设礼，张施大侯，使众射之，中则举进，不中退却，各以能升，民无怨望也。执弓挟矢，挟，持也。矢，箭也。揖辞让只。上手为揖，言众士将射，已持弓箭，必先举手以相辞让，进退有礼，不失威仪也。一云：揖让辞只。魂乎徕归！尚三王只。尚，上也。三王，禹、汤、文王也。言魂急徕归，楚国举士，上法夏、殷、周，众贤并进，无有遗失也。
楚辞卷第十一
惜誓章句第十一 楚辞
《惜誓》者，不知谁所作也。或曰贾谊，疑不能明也。《汉书》：贾谊，洛阳人。文帝召为博士，议以谊任公卿。绛灌之属毁谊，天子亦疏之，以谊为长沙王太傅。意不自得，及度湘水，为赋以吊屈原。赋云：所贵圣之神德兮，远浊世而自藏。使麒麟可系而羁兮，岂云异夫犬羊。又曰：凤皇翔于千仞兮，览德辉而下之。见细德之险微兮，遥增击而去之。彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之鱼。横