科学与文明 -05-古籍收藏 - -07-诗藏 -03-诗集
7-先秦汉魏晋南北朝诗--逯钦立-第233页
纪》四十四。）
【祈嘉夜闻人呼语】
〖《晋书》曰：嘉。字孔宾。酒泉人也。少清贫。好学。年二十馀。夜闻窗中有声呼曰云云。旦而逃去。西至敦煌。遂西游海渚。〗
祈孔宾。祈孔宾。隐去来。隐去来。修饰人间。甚苦不可谐。所得未毛铢。所丧如山崖。（○《晋书》祈嘉传。《白帖》十。《御览》五百三。○逯案。祈孔宾句。《白帖》作祈嘉。较胜。）
【南燕人为公孙氏语】
〖《晋书》曰：慕容超时。公孙五楼为侍中、尚书。专总朝政。王公内外。无不惮之。尚书都令史王俨。谄事五楼。迁尚书郎。出为济南太守。入为尚书左丞。时人为之语曰：〗
欲得侯。事五楼。（○《晋书》慕容超载记。《诗纪》四十四。）
【西州为鞠氏游氏语】
〖《晋书》曰：鞠允。金城人也。与游氏世豪族。西州为之语曰：〗
鞠与游。牛羊不数头。南开朱门。北望青楼。（○《晋书》鞠允传。《诗纪》四十三作鞠游歌。）
【西州谚】
〖《晋书》曰：尹氏。李玄盛后。玄盛之创业也。谋谟经略。多所毗赞。故西州谚曰：〗
李尹主敦煌。（○《晋书》凉武昭王李率盛后尹氏传。）
【释道安引谚】
〖二教论曰：谚曰：〗
紫实昧朱。狂斯滥哲。（○广弘明集八。）
【时人为释道安语】
〖高僧传曰：释道安遇佛图澄。澄讲安覆。疑难锋起。安挫锐解纷。行有馀力。时人语云。〗
漆道人。惊四邻。（○高僧传五释道安传。）
【东山谚】
〖高僧传曰：于法开有弟子法威。清悟有枢辨。开尝使威出都。经过山阴。支遁正讲小品。往复多番。遁遂屈。故东山谚云。〗
深量深思。林谈识记。（○高僧传四于法开传。）
【时人为卑罗语】
〖高僧传曰：卑摩罗义。罽宾人。以伪秦弘始八年达自关中。及罗什弃世。南适江陵。於新寺夏坐。开讲十诵。道阳慧观。深括宗旨。记其所制内禁轻重。撰为二卷。送闻京师。僧尼披习。竞相传写。时闻者谚曰云云。今犹行主世。为后生法矣。〗
卑罗鄙语。慧观才录。都人缮写。纸贵如玉。（○高僧传二卑摩罗义传。）
【王子年引世语】
〖拾遗记曰：帝尧在位。圣德光洽。羽山之北。有善鸣之禽。人面鸟喙。八翼一足。毛色如雉。行不践地。名曰青鸐。其声似钟磬笙竽也。世语曰：〗
青雊鸣。时太平。（○拾遗记一。）
晋诗卷十九
【清商曲辞】
〖清商乐。一曰清乐。清乐者。九代之遗声。其始即相和三调是也。并汉、魏已来旧曲。其辞皆古调。晋马南渡。其音亡散。宋武定关中。收其声伎。南朝文物。斯为最盛焉。后魏孝文宣武。相继南伐。得江左所传旧曲及江南吴歌荆楚西声。总谓之清商。至於殿庭响宴。则兼奏之。隋平陈。文帝听之。善其节奏。曰：此华夏正声也。乃微更损益。以新定律吕。因於太常置清商署以管之。谓之清乐。隋室丧乱。日益沦缺。唐贞观中。用十部乐。清乐亦在焉。至武后长安已后。朝廷不重古曲。工伎废弛於吴音转远矣。曲之存者。仅有子夜、上声、欢闻、前溪、阿子、丁督护、读曲、神弦等曲。俱列於吴声。而西曲则石城乐、乌夜啼、乌栖曲、估客、莫愁、襄阳、江陵、共戏、寿阳等曲。或舞曲。或倚歌。是杂出於荆、郢、樊、邓之间。以其方俗。故谓之西曲。及梁天监中。武帝改西曲。制江南弄为龙笛、采莲、采菱曲。沈约制凤笙等曲。与西曲总列於清商云。《诗纪》云。按清商曲古辞杂出各代。子夜为晋时人。故以系晋。其他如宋碧玉、华山畿、读曲、寿阳乐、齐共戏乐、杨叛儿、梁攀杨枝歌。有世代可考者。各从其世。无可考证。如黄生、黄鹄等曲。并附於晋。从其始也。〗
【吴声歌曲】
【子夜歌四十二首】〖晋、宋、齐辞。〗
〖《唐书》乐志曰：子夜歌者。晋曲也。晋有女子名子夜。造此声。声过哀苦。乐府解题曰：后人更为四时行乐之词。谓之子夜四时歌。又有大子子夜歌、子夜警歌、子夜变歌。皆曲之变也。〗
落日出前门。瞻瞩见子度。冶容多姿鬓。芳香已盈路。（○《乐府诗集》四十四。《诗纪》四十一。）
芳是香所为。冶容不敢当。天不夺人愿。故使侬见郎。（○同上）
宿昔不梳头。丝发被两肩。婉伸郎膝下。（乐府作上。）何处不可怜。（○同上）
自从别欢来。奁器了不开。头乱不敢理。粉拂生黄衣。（○同上）
崎岖相怨慕。始获风云通。玉林（《诗纪》云。一作床。）语石阙。悲思两心同。（《诗纪》云。石阙。汉碑名。○同上）
见娘善（乐府作善。注云。一作善。《诗纪》云。一作喜。）容媚。愿得结金兰。空织无经纬。求区理自难。（○同上）
始欲识郎时。两心望如一。理丝入残机。何悟不成匹。（○同上）
前丝断缠绵。意欲结交情。春蚕易感化。丝子已复生。（○同上）
今日已欢别。合会在何时。明灯照空局。悠然未有期。（○同上）
自从别郎来。何日不咨嗟。黄蘗郁成林。当奈苦心多。（○同上）
高山种