左旋
，勿忘君子之箴佩”十四字两句，为他本所无，不知所据。已：说郛本原误作“异”，从各本改。
（38）事：说郛本原误作“是”，改从各本。
（39）“用”句：癸巳类稿、图谱原赋作“行以无疆”。诚：夷本、历代赋汇、古今女史、图谱赋作“经”。
（40）故遶床大叫：同上书作“故宜遶床大叫”。此句上另有“牝乃叶地类之贞，反亦记鲁姬之式。鉴髻堕於梁家，溯浒循於岐国”四句二十六字，俱为他本所无，未知所本。
（41）师：同上书作“勋”。
（42）输：说郛本原误作“逾”，改从各本。
（43）已：癸巳类稿、图谱原赋作“决”。
（44）布帽：说郛本误夺此二字，从各本补。
（45）“辞曰”等句：“辞曰”二字起《历代赋汇》未载，盖以下有“佛狸定见卯年死”句，触犯当时（康熙年间）忌讳，故被删。辞：癸巳类稿、图谱原赋、诗女史、古今女史作“乱”。
（46）卯：欣赏编、夷本、秦钞、丽廔丛书、诗女史、古今女史作“酉”。按“佛狸死卯年”出《宋书·臧质传》。清照作此赋时为绍兴四年甲寅，下一年为乙卯，“酉”字必误。癸巳类稿、图谱原赋注“是岁甲寅”。
（47）“老”句：癸巳类稿、图谱原赋上有“木兰横戈好女子”一句，为他本所无，未知何据。 谁能：癸巳类稿、图谱原赋作“不复”。志：说郛本、古今女史作“致”；钮钞作“至”，今从他本。
打马图序
慧①即通，通即无所不达；专即精，精即②无所不妙。故疱丁之解牛，郢人之运斤，师旷之听，离娄之视③，大至于尧、舜之仁，桀、纣之恶，小至于掷豆起蝇，巾角拂棋，皆臻至理④者何⑤？妙而已。后世之人，不惟学圣人之道，不到圣处。虽嬉戏之事，亦得其依稀彷佛而遂止者多矣。⑥夫⑦博者无他，争先术耳，故专者能之⑧。予性喜⑨博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食。但平生随多寡未尝不进者何，精而巳。自南渡来流离迁徒，⑩尽散博具，故罕为之，然实未尝忘于胸中也。
⑾今年冬十月朔，闻淮上警报。江、浙之人，自东走西，自南走北，居山林者谋入城市，居城市者谋入山林，旁午络绎，莫卜所之。⑿易安居士⒀亦自⒁临安溯流，涉严⒂滩之险⒃，抵金华，卜居陈氏第。乍释舟楫而见轩窗⒄。意颇适然。更长烛明，奈此良夜乎。于是乎博奕之事讲矣。且长行、叶子、博塞⒅、弹棋，世无传者。打揭⒆、大小、猪窝、族⒇鬼、胡画、数仓、赌快之类，皆鄙俚，不经见。藏酒（21）、摴（chū）蒲、双蹙融，近渐废绝。
选仙、加减、插关火（22），质鲁任命，无所施人（23）智巧。大小象棋、奕棋，又惟可容二人。独采选、打马，特为闺房（24）雅（25）戏。尝恨采选丛繁，劳于检阅，故（26）能通者少，难遇勍（qíng）敌。打马简要，而无文采。按打马世有二种：一种一将十马者，谓之关西马；一种无将二十（27）马者，谓之依经马。流行既久，各有图经凡例可考。行移赏罚，互有同异。又宣和间，人取两种马，参杂加减，大约交加徼（jiǎo）倖（xìng），古意尽矣。
所谓宣和马者是也。予独爱依经马（28），因取其赏罚互度，每事作数语，随事附见，使（29）儿辈图之。不独施之博徒，实足贻诸好事。使千万（30）世后，知命辞打马，始自易安居士也。时（31）绍兴四年十一月二十四日，（32）易安室（33）序。
书名《打马图经》，或即名《打马赋》，而序则曰：“打马图序”。
①慧：粤本、癸巳类稿、古今女史、马戏图谱（谱内此序重出，一云《打马图原序》，一云《打马图经序》，以下简称《图谱原序》、《图谱序》，如二者相同，则简称《图谱》） 作“慧”。（此以说郛本为底本，原作“惠”，从各本改。）
②即：上四“即”字各本多作“则”。
③视：癸巳类稿、图谱原序作“察”；钮钞做“明”。
④至理：癸巳类稿、图谱原序作“其极”。
⑤何：癸巳类稿、图谱原序无“何”字。
⑥“后世之人”起“多矣”止三十三字：癸巳类稿、图谱原序俱无。得：粤本、图谱序作“不得”。
⑦夫：“夫”字原无，从各本增。
⑧能之：癸巳类稿、图谱原序作“胜”。
⑨喜：各本作“专”；只说郛本与图谱序作“喜”；夷门广牍本马戏图谱（以下简称夷本）作“善”。
⑩“昼夜”起“迁徙”止二十九字：癸巳类稿、图谱原序作“南渡流寓”。但：图谱序作“且”。随：粤本、图谱序无“随”字。
⑾“故罕为之”至“胸中也
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