科学与文明 -05-古籍收藏 - -07-诗藏 -04-词集
48-李清照集校注---第26页
引作韩晖仲跋。如为韩晖仲跋语，则颇似后人所附。“余绍兴庚午亲视见之”，极似绍兴以后之语，或非李清照所加注。
①戊：雅雨堂丛书本《金石录》校语云：“鲁直误以‘斤’为‘戊’”。
②晖：四部丛刊本《金石录》过录顾千里校语云：“‘晖’旁注：注”。
词论
乐府声诗并著，最盛于唐。开元天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。时新及第进士开宴曲江，榜中一名士先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝,精神惨沮（jǚ），与同之宴所，曰：“表弟愿与坐末。”众皆不顾。既酒行,乐作，歌者进，时曹元谦、念奴①为冠。歌罢，众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰：“请表弟歌。”众皆哂（shěn），或有怒者。及转喉发声，歌一曲，众皆泣下，罗拜曰：“此李八郎也。”自后郑、卫之声日炽（chì），流靡之变日烦，已有菩萨蛮、春光好、莎鸡子、更漏子、浣溪沙、梦江南、渔父等词，不可遍举。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道熄。独江南李氏君臣尚文雅，故有“小楼吹彻玉笙寒”、“吹皱一池春水”之词。语虽奇甚，所谓亡国之音哀以思者也。逮至本朝，礼乐文武大备。又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出乐章集，大得声称于世。虽协音律，而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟、沈唐、元绛、晁次膺（yīng）②辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家。至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡（lǐ）水於大海，然皆句读不葺之诗尔。又往往不协音律者何耶？盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。且如近世所谓声声慢、雨中花、喜迁莺，既押平声韵，又押入声韵。玉楼春本押平声韵，又押上去声，又押入声。本押仄声韵，如押上声则协，如押入声，则不可歌③矣。王介甫、曾子固文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。乃知别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙；贺苦少典重；秦即专主情致，而少故实，譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态；黄即尚故实，而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减半矣。
①曹元谦、念奴：癸巳类稿误作“曹元念谦”。
②膺：癸巳类稿误作“鹰”。
③歌：癸巳类稿作“通”，此句下注：谓本可通侧，不拘上去入，若本侧则上去入不可相通。
贺人孪生启
无午未二时之分，有伯仲两楷之似①。旣系臂而系足，实难弟而难兄。玉刻双璋，锦挑对褓。
《诗词杂俎》本《漱玉词》云：“《漱玉集》不载，此启见《文粹拾遗》。”
按：《文粹拾遗》世无此书，毛晋亦未必曾见《漱玉集》，所云殆亦本《琅缳（“缳”字换“女”字偏旁）记》。
又按：沈雄《古今词话词品》卷下误引“玉刻双璋，锦挑对褓。”二句，以为李易安词。
①似：原作“侣”。古今词统作“异”，从宋稗类抄、宋诗纪事、癸巳类稿改。“似”或作“佀（sì）”，因字形相近而误作“佀”。
（二）补遗（2篇）
琴铭
□山之桐，斫（zhuó）其形兮。冰雪之丝，宣其声兮。□□□□，和性情兮。广寒之秋，万古流兮。
此铭据龚一《藏琴与传琴》一文录入，文载《文汇报》一九九二年四月三十日第五版笔会，曰：“（张正吟）传给我的一张无名琴，先生在赠送时及后来发表的文章中，都曾提及‘相传是李清照的遗物’。”
（龚一）后又有《正吟琴的鉴赏》一文，载上海今虞琴社编、上海音乐学院音乐研究所协编之《今虞琴刊续》，谓“龙池右侧为‘□□之桐，……万古流兮。’”
《文汇报》脱一“流”字。
此铭或琴上固有，或为清照自撰，姑存疑。
以上据徐培均《李清照集笺注》补。
《打马图经》例论
1、《李清照全集评注》，徐北文，济南出版社，2005年2月二版
《打马图经》例论
《〈打马图经〉例论》系李清照为“依马经”所写的打马“命辞”。“取其赏罚互度，每事作数语，随事附见”（上俱引自《打马图经序》），是对打马条例（规则）的阐释和论述，也是对有关经验教训的总结。“论皆骈语，颇工雅。”（清胡玉缙《许庾学林·〈打马图经〉跋》）
例论凡十三则，杂于《打马图经》各项条例之中。所论虽为打马，实则表现了李清照主战抗敌、收复失地的爱国主义思想，是研究李清照生平思想的重要材料之一。
《打马图经》明代周履靖《夷门广牍》本题作《马戏图谱》。
一 、“铺盆例”论
既先设席，岂惮攫金。便请着鞭，谨令编埒。罪而必罚，已从约法之三章；赏必有功，勿效绕床之大叫。
二、“本采例”论
公车射策之初，记其甲乙；神武挂冠之日，定彼去留。汝其有始有终，我则无偏无党。
三、“下马例”论