，谓不合宫调，令其改作。及改而仍不合，乃就毛西河商之。无何，叔卢死，西河哀其志而为更定其词。会兵变，失去。夜卧嵩山，梦叔卢来，曰：“予词寄君所，未见还。”醒而异之。后复购得其稿。会病，又梦叔卢曰：“脱君死，予词奈何 ”因中夜力疾起，校补而梓行之。故西河序其首，谓：“灵均作《涉江》、《怀沙》，虑其遗亡，乃于晋咸安之季，白画见形，向顾珏自诵之。”以比叔卢之入梦。夫身后之名，才人所爱，虽至死而其魂魄犹将恋恋，且虽词曲小技，而郑重珍惜，一至于此，是诚不可解者矣。*
曲话卷三
乾隆中，高宗纯皇帝第五次南巡，族父森时服官浙中，奉檄恭办梨园雅乐。先期命下，即以重币聘王梦楼编修文治塡造新剧九折，皆即地即景为之，曰《三农得澍》，曰《龙井茶謌》，曰《详征冰茧》，曰《海宇謌恩》，曰《灯燃法界》，曰《葛岭丹炉》，曰《仙酝延龄》，曰《瑞献天台》，曰《瀛波清宴》。选诸伶艺最佳者充之，在西湖行宫供奉。每演一折，先写黄绫底本，恭呈御览，辄蒙褒赏，赐予频仍。今日重披法曲，犹仰见当年海宇乂安，民康物阜。古稀天子省方问俗，桑麻阡陌间与百姓同乐，一种雍熙气象，为千古所希有，真盛典也。
红楼梦工于言情，为小说家之别派，近时人艶称之。其书前梦将残，续以后梦，卷牍浩繁，头绪纷琐。吴洲仲云涧取而删汰，并前后梦而一之，作曲四卷，始于原情，终于勘梦，共得五十六折。其中穿插之妙，能以白补曲所未及，使无罅漏，且借周琼防海事，振以金鼓，俾不终场寂寞，尤得本地风光之法。惟以副净扮凤姐，丑扮袭人，老旦扮史湘云，脚色不甚相称耳。近日荆石山民亦塡有《红楼梦》散套，题止《归省》、《葬花》、《警曲》、《拟题》、《听秋》、《剑会》、《联句》、《痴诔》、《颦诞》、《寄情》、《走﹡魔》、《禅订》、《焚稿》、《冥升》、《诉愁》、《觉梦》十六折而巳，其实此书中亦究惟此十余事言之有味耳。其曲情亦凄婉动人，非深于《四梦》者不能也。
番禺令仲拓庵振履卸事后，寓省垣，作《双鸳祠》八折，即别驾李亦珊事也。起伏顿挫，步武井然，惜点谱一折，人手太闲，《謌赛》一折，收场太重。通体八出，杂剧则太多，传奇又太少，古今曲家无此例也。
金陵张漱石《怀沙记》，依《史记屈原列传》而作，文词光怪。全部楚词，隐括言下。《着骚》、《大指》、《天问》、《山鬼》、《沉渊》、《魂游》等折，皆穿贯本书而成，洵曲海中巨观也。惟尤西堂《读离骚》不然，不屑屑模文范义，通其意而肆言之，陆离斑驳，不可名状，至云：“便百千年难打破闷乾坤，只两三行怎吊尽愁天下！”发千古不平于嬉笑怒骂中，悲壮淋漓，包以大气，与怀沙立意不同，然固异曲同工也。
漱石又有《玉狮坠》，设想甚奇。其《毁奁》一折，如蚁穿九曲，愈折愈深。如云：“你要我无瑕体自比玉洁，便河东吼不迭 岂真有竹杖为龙，那便捷似鸟成凫，没些差别，负的我腾空飞越，管笼禽脱离羁绁 怕终做不分玉石焚身烈，提掇向楼前坠也！”一玉狮耳，想出如许情绪，第一猜教其守贞，二猜可以因而脱祸，三猜默示以狗身，鲁公书笔，力透纸背矣。
钱唐夏惺斋纶作六种传奇。其《南阳乐》一种，合三分为一统，尤称快笔。虽无中生有、一时游戏之言，而按之直道之公，有心人未有不拊掌呼快者。第三折，诛司马师，一快也；第四折，武侯命﹡灯倍明，二快也；第八折，病体全安，三快也；第九析，将星灿烂，四快也；十五折，子午谷进兵，偏获奇胜，五快也；十六折，杀司马昭，六快也；擒司马懿，七快也；十七折，曹丕就擒，八快也；杀华歆，九快也；十八折，掘曹操疑冢，十快也；二十二折，诛黄皓，十一快也；二十五折，陆伯言自裁，十二快也；孙权投降，十三快也；孙夫人归国，十四快也；三十折，功成归里，十五快也；三十二折，北地受禅，十六快也。立言要快人心，惺斋此曲，独得之矣。
惺斋作曲，皆意主惩劝，常举忠、孝、节、义，各撰一种。以《无瑕璧》言君臣，教忠也；以《杏花村》言父子，教孝也；以《瑞筠图》言夫妇，教节也；以《广寒梯》言师友，教义也；以《花萼吟》言兄弟，教弟也。事切情真，可謌可泣。妇人孺子，触目惊心。洵有功世道之文哉！
李笠翁云：“汤若士之《牡丹亭》、《邯郸梦》传奇得以盛传于世，吴石渠之《绿牡丹》、《画中人》得以偶登于场，皆才人徼幸之事，非文至必传之理也。”语见所著《闲情偶寄》。石渠才情绮丽，撰曲四种，甚为艺林所称。笠翁引与玉茗并论，不为无见。
笠翁十种，曲、白俱近平妥。行世已久，姑免置喙。近人惟绵州李太史调元最深喜之，谓“如景星庆云，先观为快”，家居时常令謌伶搬演为乐。其第十种名比目鱼，有自题诗云：“迩来节义颇荒唐，尽把宣淫罪戏场。思借戏场维节义，系铃人授解铃方。”太史谓：“读是诗，方知其绣曲心苦。”盖通十种中，命意结穴在此也。客有笑其偏嗜笠翁曲者，太史尝诵此诗答之。﹡笠翁以《琵琶》五娘千