季花】、【胜如花】之类为宜。
合南北曲所有燕乐二十三宫调诸牌名，审其声音以配十二月。正月用仙吕宫、仙吕调，二月用中吕宫、中吕调，三月用大石调、大石角，四月用越调、越角，五月用正宫、高宫，六月用小石调、小石角，七月用高大石调、高大石角，八月用南吕宫、南吕调，九月用商调、商角，十月用双调、双角，十一月用黄锺宫、黄锺调，十二月用羽调、平调。（按：羽调，即黄锺调。盖调缺其一，故两用之。而十一月为子，子当夜半，介两日之间，于义亦宜。）闰月则用仙吕人双角。（按：仙吕，即正月所用；双角，十月所用。合而一之，履端于始，余于缘之义也。）如此，则声音、气象，自与四序相合矣。
吴门李元玉有《一笠庵广正九宫谱》，采元人各种传奇散套及明初诸名人所著之北词，依宫按调，汇为全书。于牌名、体格同异处，辨证甚属精详。所收尤博，多今未见者。先是华亭徐于室辑有原稿，李氏取而参讨之。吴梅村为之序，称为“骚坛鼓吹，堪与汉文、唐诗并传不朽”，可谓知言。（按：《雍熙乐府》列黄锺、正宫、大石、小石、仙吕、中吕、南吕、双调、越调、商调、商角、般涉十二调，其商角及般涉有目无词。李氏书虽多道宫、高平、歇指、宫调、角调五类，而歇指及宫、角三调皆有目无词，核其体例，实以《雍熙乐府》为本，偶有增益，亦因彼而推广之耳。）
《九宫谱定》，不知谁氏所作，但署“东山钓史、夗湖逸者仝辑”，盖隐其名矣。所论皆南曲。篇首诸﹡论，多能切中。其论务头云：“凡曲遇揭起其音而宛转其调，如俗之所谓做腔处，即是务头。”其论甚创。（按：《中原音韵》于北曲之务头胪列甚详，而南曲务头绝无道及。又按：《啸余谱》载务头一卷。然于务头二字究未说明。李笠翁谓“二字既不得其解，当以不解解之，不得为谜语欺人者所惑”。此说良当。）如云：“各调皆有引子，独羽调无引子，当借仙吕引子用之。”又云：“犯曲只宜犯本宫。或偶犯别宫，则音调必稍异。如【醉太师】、【猫儿出队】之类，只宜直作本曲之名，不必分作犯体。”又云：“大套必用尾，惟仙吕之【木丫牙】等调、大石之【一撮棹】等调、商吕之【锁窗寒】等调、黄锺之【刮地风】等调、商调之【啄木鹂】等调，或二或四，皆可不必用尾。”择取亦清，洵称善本，非深入其域者不能道也。
是书论平仄有过宽者，如引《幽闺》之黄锺【绛都春】云：“得到今朝”，谓“可用平平平去”。正宫《普天乐》云：“割得断兄妹肠肚”，谓“可用入平平平入平平”。仙吕【卜算子】云：“病染身着地”，谓“可用仄仄仄平平”。《琵琶》之中【吕菊花】新云：“封书远寄到亲闱，又见关河朔雁飞。”谓“二句可用仄仄平平仄仄平，平平平仄平仄平”。《荆钗》之南吕【临江仙】云：“渡水登山须子细”，谓“可用仄仄平平仄仄平”。《牧羊》之越调云：“甚日信复中郎将”，谓“可用仄仄平平平仄仄”。卧冰之商调【逍遥乐】云：“人阻阳台烟霞瞑”，谓“后三字可用去平平”。双调《真珠帘》云：“停针久”，谓“可用上平平”。《彩楼》之仙吕入双调【金水令】云：“娘子志诚，雨意相投”二句，谓“可用仄仄平平，平仄平仄”。《幽闺》之羽调【排歌】云：“不忍听”，谓“可用平平仄”。如此类可以互易者，﹡﹡不可枚举。须知曲有一定之平仄；中有数曲，并仄中之上去亦不可改。其平可以使仄、仄可以使平者，必古曲音律不谐，而后善讴者酌而改之，此虽有，而不多见，岂能任意互易，而云无碍耶。持论虽活，然或病其过活也。
庄亲王博综典籍，尤精通音律，能穷其变而会其通，所著《九宫大成南北宫谱》，多至数十卷，前此未有也。其持论有特识，精卓不刊，能辟数百年词家未辟之秘。如南谱旧有仙吕入双调一门，其音声迥不相合；今谱中将仙吕归仙吕，双调归双调，而用南仙吕【步步娇】北双角【新水令】等曲合成套数，别为闰卷。又词家以各宫牌名汇而成曲，俗称犯调；谱中以犯字意义无本，更其名曰“集曲”，其集曲有名义可取，而声律失调者，有节奏克谐而名义欠雅者，悉为厘正，不拘于古人成式。又中原音韵入声分派三声之内，但止于平声分阴阳而上去不分，尚欠精晰；谱中每字定以工尺，而阴阳自分，可补周德清之所未备。又旧谱俱限七字为句，无论文义如何，皆截为衬字，几不成文理，今谱中多留一二正字，全其文义，除去正文中间作读，章句益觉完美。又谱中有一牌名同、字异者，以至先者为正体，余为又一体，亦洗《啸余谱》第一体、第二体之陋，确为有见。凡此皆创例也。
康熙五十四年，命詹事王奕清等撰曲谱十四卷——葢与词谱同时而成——北曲四卷，南曲八卷，附失宫犯调各曲一卷。曲文每句、注句字，韵、注韵字。每字旁注四声（按：《九宫大成》每曲文注句，注读；﹡于用《中原韵》处注韵；沈韵所通，注叶；《中原韵》所无，沈韵不通者，注押。舆此少异。）于入声字或宜作三声者，皆一一详注。旧谱讹句，亦一一为之辨证，以附于后。
曲话以《涵虚曲论》为最先