长，尊亲之词，岂得加之操舟者。坐船之人称摇船之人为家长，有是理乎？按家字乃驾字之，长字乃掌字之讹，言掌管驾船人也。此为船驾掌。
△摄土地
土地，当境之神，随地皆有。急而求之，图其佑之。欲其必来，又恐其不来，故用摄字。摄，道家威令，用饬百神者。
△t将军
此象局g语也。不用掩袭，明告之曰「捉将军」。或曰「捉」作「t」，喝声也。所以壮我军容，挫彼敌志。摄土地是贪心萌；t将军是杀机动。
△吃白食
白食，即《毛诗》所咏素餐。今作欺诈人财物解，也。孟子谓安富尊荣、孝弟忠信等功效，乃不素餐。素史氏更进一解：不但有益于世为不素；即益于世，亦是日间不作一善事，不增一学问，不发一好议论，便是素餐。一日如是，虚度一日；一年如是，虚度一年。素餐孰大于是。即日取诸宫中而吃之，亦是白食。
△受清斋
斋之为言齐也。洁其心志，肃其身体，绝嗜欲，谨饮食，不容留一点尘思，是为清斋，乃动心忍性功夫。一日斋期如是，前后推广，庄敬日强，偶一懈弛，后此斋期又至矣。便是清明在躬，志气如神，今人以枯槁饮食备尝困苦为受清斋，矣。不饮酒，不茹荤，而憧扰于心，庸得谓清乎？受如受戒之受，临上质旁，如有禀命。不然，即日在黄~淡饭中，亦获罪于天，无所祷也。
△大鼻头
禹会诸侯于涂山，防风氏后至，戮之。其骨一节专车，劓其鼻，人不能提挈，以肩舆随徇，诸侯皆惊。昔有家未清白而掩盖游庠者，送学时颇有矜色，滑稽子援防风氏舆鼻讽焉。
△小耳
今人以细人之言为小耳说话，若曰此足以小吾之耳者也。昔汉昭烈，吕奉先呼为「大耳儿，可记辕门射戟乎？」先主若为不闻也者，真大耳也。今听人一言t为色动，其耳乃渺然小矣。进言者与听言者两失之。
△死干证
词讼必用干证，却有死活之分。凡邻佑居间人等，活干证也。惟亲手笔迹，用印契票，在案卷宗，被刺字迹等项，乃死干证也。活干证有畏威而不敢直言者，有徇情而不欲直言者，有贪贿而不为直言者，不如死干证多矣。
△活招牌
一切生理，皆有招牌，字迹端好，金漆装潢，非不声光活现，顾未必其招之即来。惟货真价实，伎术奏效，不主顾，乃得生动。尝见一生受学于老医，业成，师赠以招牌，循旧规也。客曰：「此死招牌也，不济，须用活者为佳。活招牌者，非茶坊酒肆以好娘行作标之谓，须理会得之。」素史氏曰：凡事皆然，不特医士。
△十八变
谚称十八变者二：一曰黄梅天；一曰姐姐家。黄梅天纯阳；姐姐家纯阴。物纯则变，言十八，大衍之数也。
△五百年
五百年谚亦有二：一曰「五百年共一家」，子孙由合而分；一曰「五百年前结下缘」，夫妇由分而合。前谚是阴阳，此谚是合散。朱子注《中庸》「诚」字以此。
△一相情愿
心之所欲为愿；愿而曰情，性之所发，其愿为更切也。情愿而曰相，尤彼此交孚，固结不可解矣。而独奈何其一也。一则不相，不相则无情，无情则不愿，而此一人者，犹谓人之必情愿也，故仍曰相。无情而以为情，未愿而以为愿，而彼一人者，固称吾之不情愿也，故竟曰一相。夫不情不愿，亦相安于无事耳。至固执己之一，而硬派人之相，是贪心由此起，痴心由此起，徼幸觖望心、一切恶心皆由此起，祸可胜言哉！
△五分财香
财本无香，有不香之财，而财之香者乃见。财之香者见，则财之反乎香者益见。世人以财为香，香者香，不香者亦香矣。不香者香，香者且将转为不香矣。谚为之犁然一划曰「五分」。五分，半数也。一熏一莸，十年尚犹有臭，由辨之不早也。
△牵牛下井
牛性顽劣，桃氨奸螅于是设之以闲之。又蹄触交至，鞭扑难施，于是穿其鼻而牵之。虽甚顽梗，不得不入于。始而抗悍，既而觳觫，恃顽之能事，如此而已矣。吴音曰井，误也，实耳。
△放虎归山
虎本在山，出而害人，负分势，莫之敢撄。一旦下山，为人所缚，当杀之以绝其患。乃或从而放之归山，日后复逞其害，不可制矣。素史氏曰：不然。夫山中之虎甚多，杀其一，岂能杀其二杀其三。惟修其O篱，固其墙壁，谨其出入，虎其如予何！吾愿人勇以防虎，知以避虎，即放虎亦不失其为仁。
△与你何干
此素位而行学问中棒喝语也。彭学院按临松郡，吾青一文童府试不录，呈求吊取试卷阅核补录。院批：「此提调职专，未便俯侵。」不准所请。夫学台典试，以尊临卑，尚以此立言，况位卑言高，庶人议上，当以「与你何干」四字发其深省。
△舍伊不得
祖父世业宜守，师友相规须记，颖敏质地不可浪抛，子弟聪明必该玉就。有用之人，虽有