疮。」又以碗水置灶神座下，架刀碗口为祝杀鸦。夫犯人所忌，至欲咒而杀之，鸦何苦而鸣哉！又见造房闻鹊噪者，以A饼献上，俗名抛梁馒。叨人之爱，至饮之食之，鹊亦何惮而不鸣哉！究之其声，曰「拆拆拆」，又何利于上梁？鸦鸣曰「好好好」，人何以不加察耶？
△三亩棉花三亩稻
花宜晴，稻宜雨。平分三亩，必有一得，故曰「晴也好落也好」。计图人定胜天，不思不便宜处，亦必居其一，终是天定胜人。惟修其车具，畜其牛只，勤其耕戽，虽全种稻，不畏久晴。治其锄器，伺其霁歇，倍其工夫，虽全种棉，不虑久雨。是谓人定胜天。此而得人，则事半功倍；不得，亦有备无患。不然，爱博者不专，罔利者皆贱，又何必存骑墙之见，致歧路之悲哉！
△一寸光阴一寸金
此为读书者发：自七八岁至二十岁，所读得之书，至老犹能记诵，此际光阴是赤金。二十后至三十，心思增长，易于会悟，然较前易忘，此是黄金。三十至四十，正运兑使用时候，乃白金也，犹是足色纹银。四十后是圆丝，记诵会悟俱不及前，而设使作用，立功成德，正在此时。五十岁后，便成夹三。过此以往，是铜是铁，是锡是铅，五金皆金，而用不同矣。若少时记诵不懈，至此会悟仍灵，以后运用，价值尤贵，即白金，亦是黄赤，皆因炼久丹成，汞源不涸也。古人耄而好学，能使铅锡化为金银。倘青年怠惰，已将金银作铜铁用矣。三四十后，即瓦砾耳，并不及铅锡。谚语是格言，素史氏是痛哭，阅者志之。
△诗经易经各自一经
五经皆各一经，何以独言《诗》《易》？盖因旧例：《诗》六房，《易》六房，《书》三房，《春秋》《礼记》各一房有半。《诗》、《易》二经中额较多，士子习者亦多。舆人耳熟，此故专举及之。
△千卖万卖折本不卖
此正是活变处。若谓亏短本价，决不出卖，则凡货物有过时者，难久者，何以处此？如暑月腥牲，腊月搁鲜，愈居奇而愈坏，不将货弃于地乎！按「千、万」二字正是卖之多术，物价低昂不一，有时倍长，若急售不得价，即是折本。有时日渐倾跌，相时见机，速于脱卸，即折本犹不折也；迟之则愈折矣。知此乃可与权。
△人人有面树树有皮
人之生也，理从面达，愧怍征焉。不恤其面，生理绝矣。树之生也，气从皮达，润泽征焉。不存其皮，生机绝矣。吾乡有偷儿，破案拟徒，二年会赦开释，而面已刺，羞见亲邻，归家夜半自缢。北庄祖墓有桧树，计二百余年矣。忽传其皮能疗百病，闻及苏、松、太三属，来取其皮，藩之莫能禁，阅两月而皮尽，竟不复苏。夫有面而忽无面，是宜死，不独偷儿，人人如此，然死于自缢，他人不及也。有皮而忽无皮，是宜死，不独桧树，树树如此，然死于济人，他树不及也。
△头头不了账账不清
人头止宜有一，不容更多。至称头头，则自不能了；头头不了，自然账账不清。《山海经》所载九头六头三五头不等，皆属寓言。多头者，乃禽兽也。干为首，君父之象，民无二主。如冯道历仕五季，正与天吴相仰一类，道以梁、唐为君乎，以晋、汉、周为君乎？《五代史》以道为何代之臣，任何代之事乎？殊属难清。国有史，如家有账，《五代史》一大账簿，冯瀛王一大贾人也。读廿二史，方可读《山海经》。
△牛吃粪浇羊吃火烧
此言种植之物也。牛坷绯灌溉，一切禾麻菽麦，叨牛之功。牛过而食之，莫谓草木无知，亦有感激鼓舞之意。故勃然兴之，如粪之浇也。若乃羊，平时一无功于种作，一旦肆其贪心，恣啖横饱，棉豆禾麻，但受其蹂躏吞噬之苦，岂能复动其生机，得不如火之烧也哉！
△猪困长肉人困卖屋
猪受人豢养，不劳心，不劳力，一困恬然，而能事毕矣，焉得不长肉乎？乃有人焉，见猪之受用便宜，羡之慕之，从而效之。亦不劳心，不劳力，犹是一困恬然，意盖冀其肉之长也；然而卖屋矣。须知废时失事，生计全荒，断无不破产者。纵家有余资，而假手他人，亦遭侵没，不至凋落不止，况晏安G毒，天不假易，亦理所不容。
△杀人场上有偷刀贼
爰书一定，法网如罗。刑人于市，不漏而E。斩旗高插，兵吏谯呵。钢刀出鞘，危哉头颅。于斯时也，惟唤奈何。突有人焉，乘此险迫，瞥然而来，阒然而集。听之无声，视之无迹，猛伸云之手，竟作偷刀之贼。抽刃而刽吏惊魂，投笔而刑官丧魄。有刀无刀，此贼何贼，不是剑仙，定然侠客。龙逢脱洒血之灾，比干免剖心之厄。汉末名士，仍聚首于龙门；唐季清流，得全躯于马驿。若夫报国为怀，精忠武穆，得胜朱仙，班师就戮。忽焉销镝藏锋，遂尔全家解缚。打破十二金牌，反坐三字w狱。诛桧贼于须臾，剪长舌之G毒。尽东窗事发之辜，翻南渡偏安之局。至如丧师土木，沙漠还辕，于公定识，天顺改元，尽忠受戮，千古蒙w。于焉掣剑，欢噪齐喧，复向西山而伐竹，寻悟迎驾于夺门。别有介溪当国，忠荩遭残，椒山劾奏，十罪五奸