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4-吴下谚联-清-王有光-第16页
，是为乌珠，乌即黑也。既曰乌珠，又曰黑，何也？为见白铜钱故也。铜钱黄赤，其曰白，何也？以黑眼见之而白也。眼珠本乌，见白铜钱而加黑也。乌珠，黑色生于睛珠；黑眼，黑气溢于满眼。乌，所同也；黑，所独也。眼乌珠者，眸子瞭焉。黑眼乌珠者，眸子眊焉。
△吃生人头不怕血腥气
天地之生人为贵，一人之身头为尊。若统言之，则人而已。一特提之曰人头，便觉有怕人之势。顾荒郊野冢，累累白骨，滚滚骷颅，尚不惊心动魄，偏是鲜血淋漓，腥气逼人，即而视之，骇然生人头也。苟有人心，断无不怕。有大胆量者，曰：「大丈夫死且不怕，血腥气焉足怕！」拔剑切而啖之。夫东到羊头，西到猪头，不如人之头，洵美无俦。我血虚，人头补；吾气虚，人头助；乍吃腥，没吃素。君不见劈棺取脑漆园身，绝处逢生头一颗。不了事，庄生妇，索性还加一利斧。
△青茄子落坑缸半丬俏
青茄色如燕尾，全体光洁，莹然完璧，俏矣。纵遭失落，在于清净之所，上半丬之俏可见，即下半丬之俏亦未尝没也。奈何落于坑缸之中，粪秽之区，过者惜之。若曰：「尔之俏者，仅此半丬耳。」俏者此半丬，不俏者彼半丬矣。不俏者彼半丬，即俏者亦危乎此半丬矣。世有抱青茄之质者，可不审所处哉！
△螺蛳壳打泥墙一堆松
墙所以资藩卫，取材必精，加工必坚，以泥为之，已非久长之计，奈何取螺蛳壳入其中哉？夫螺蛳非砖石材质，仅存其壳，质薄体空，但取轻便，打成一片泥墙，非不自夸崇墉。一遭风雨，索郎一声响，邻比共惊，即而视之，一堆螺蛳壳也。墙不知何往矣。噫！松矣。
△棺材内伸出手来死要
要人物件，必伸手索之，此在活人则然。若在棺材内，明明死矣，犹伸出手来，至死且要，是无时不要矣。此死要之一义也。凡活人要人之物，必审其人之当给我否，抑其人之能给我否。至于死人，不问其它，一味要之而已。此又死要之一义也。活人要人之物，必歉于心，赧于面。若死人，更无愧心惭色，要之而已。此死要之又一义也。人见死人，怕者居多，曰：「棺材内伸出手来矣！」骇而掷之者有之。人见死人，怜者俱多，曰：「彼虽伸出手来，已在棺材内矣！」哀而与之者有之。或有不怕不怜者，曰：「彼已在棺材内矣。何尚伸出手来？咄咄怪事。」一刀斩去手指，在棺材内者毫无动弹，竟不得奈何。此棺材内能事，死要之极功也。或谓棺材四面皆是木板，何处得伸出手？素史氏曰：若辈棺材大都无板。
△乡下人不识■〈髟上害下〉疬头丑 【 吴音邱】
头之为物小，而加于众体之上，何可丑也？其面睟然，发泽可鉴，乃是好头。有■〈髟上害下〉疬者，流脓堆屑，其色丑也。奇痒奇痛，其疾丑也。腥秽欲烝，其气丑也。气质顽劣，其性丑也。夫人身丑者不一：腋为狐臭，肛为痔漏，肾为杨梅，然尚藏拙。至于头，闯然特出，乡下人骤然见之，曰：「彼何人斯！甚矣其头之丑也。」头者第一之义，考试之取优等，多圈者为头；置劣等，多抹者为头。此丑中之尤也。
△雨打上元灯云掩中秋月
或咎雨云杀风景，或叹灯月丁厄运，尚非二语连属正意。盖上元木令，木不能生火，水克火而雨打灯。是年火衰不能制金，至中秋金旺，水相泛为云，而以水济水，故掩月。上元有雨，必中秋无月也。
△药医不死病佛度有缘人
药但医不死之病，则药竟无益。佛必度有缘之人，则佛岂有私。素史氏曰：人病不同，有死病，有不死病。但不医或悞医，将死病固死，不死病亦死，非药之故也。人性皆善，皆有缘，并无无缘。但有善者丧善，丧善者不复善，故度者少，不度者多，非佛之故也。
△忠臣不怕死怕死不忠臣
论人臣者，固不必言死；但不言死，人人皆忠臣也，亦人人皆不忠臣也。身亲临敌，面折廷争，此征死之地；不忠臣不愿有此等事，即忠臣亦不愿有此等事也。于何征之？试于无人之地，默坐之时，设身处焉，吾能死乎？怕不怕，必自能辨矣。以是出诸口，口怕而心亦怕者，庸臣也；心怕而口不怕者，佞臣也；皆不忠臣。忠臣者，不怕死者也。或曰：「不忠臣亦有不怕死者，侵亏国课，残虐下民，指其流弊，未有不蒙显戮者，乃躬自蹈之，宁非不怕死乎？」素史氏曰：此正怕死之本也。
△吃力弗赚钱赚钱弗吃力
赚之为言骗也。吃力弗赚钱者，纯以精神命脉，发名成业，所谓如其道不以为泰也。孔、孟周流，非冀自益身家，即六万之粟，十万之禄，并非诓骗于人。赚钱弗吃力者，纯是虚诳卖弄，令人堕术，所以骗赚其人者一无实力，如仪、秦立取相印，初非鞠躬尽瘁者比。世多误解赚字，素史氏特此笺出。
△养媳妇做媒人自身难保
媒人介绍六礼，求全责备，虽善解纷者，亦惮其烦，况养媳乎？夫养媳妇权倚翁姑，何有何亡，全无黾勉，一旦承充媒妁，人嗤从井救人，彼竟现身说法。女家勒重聘，则曰「苟完矣，辟如养媳，蓝缕若何」。男家索厚奁，则曰「苟美矣，辟如养媳，虚筐若何」。使二姓之有请谒焉。如此婚媾，其能降以相