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4-吴下谚联-清-王有光-第24页
。士为一区田宅，拘住六尺身材，断送半生事业，可胜浩叹。
△笔管里煨鳅
盖夫鳅之为状也，活活泼泼，其身滑溜，入淤泥浑水中，不可捉摸。为人所得，恐其善遁，防范加严，置笔管之中，紧紧管住。又以品味不佳，不堪煮羹作脍，付之一煨而已。若在瓦罐铁锅等器，或煎或滚，地位尚宽，犹得蛸蛸攒攒，活扭活扭于须臾之间。偏是入于笔管，投之红炉，火势四逼，欲一动弹而不得，渐渐绝其鳅气，断其鳅根，便落下文一句曰「直死」。
△床底下摸蚌
三百六十行业，须得自在法门。即如渔樵耕读：读劳心，耕劳力，樵夫手砍肩挑，谁似我渔家一摸。但鱼身溜而善游，蟹脚多而善走，龟鳖蹒跚，亦能逃逸，思夫钝而不能游，呆而不能走者，其惟蚌乎？可奈沉于河底，终不免扒挖功夫。即使浮于陆地，尚须累吾早起，否则为人拾去。怎得一波湍水，送我入门来，还不知沿在那一壁厢。最妙者，当吾熟睡三竿，其蚌竟如蟋蟀，入吾床下。醒来不必抽身，止似一摸鱼儿，便是吾掌中物，呵呵！是为自在法门。
△地狱在阳间
先王明罚，律戒三千；地府惩奸，狱称十八。苟且偷生于世，不知获罪于天，谓狱在阴司，谬也。盖人居阳间久矣，但见人愁，不见鬼愁；但闻人哭，不闻鬼哭。欲听说法，当就现身；不信如罗，试请入瓮。彼于倘来之富贵，热中即是油锅；非法之行为，顾影便成孽镜。我下石人亦下石，大家臼杵高舂；朝回肠莫亦回肠，日逐硙磨万转。豪华挟妓呼卢，魂迷汤里；寒士鬻衣典袴，皮剥亭前。血湖池畔，少不屑不洁之人；恶狗村中，多皆好皆恶之口。风波险处，频唤奈何；位置高时，定遭平等。一失足，转轮殿现变相人禽；猛回头，望乡台有自新路径。须平心地，过刀山犹万笏朝天；能种福田，对剑树亦春风满面。阎罗活活，原无幸免之小人；屋漏昭昭，是在怀刑之君子。
△好佛住后殿
鬼、神、仙、佛，当初各有专祠，近来僧道、贪饕香愿，将血食诸神，杂塑庙中，统名之为佛。有索香烟者，有索祭献者，有索元宝、彩缎者，遂其意福之，不遂祸之。且有收到香烟、祭献、元宝、彩缎，而仍不免其祸者。此等皆非好佛。惟是如来、释迦、伽叶、观音、三官等佛，无所需索，善男信女，以一炷清香进之，亦纳，不进亦无计较。此是好佛。但初入庙时却不及见，进而入于后殿，乃覩金容静穆，端坐莲台，若曰：「吾宁住后殿，不欲与诸神争取香烟、祭献、元宝、彩缎等物也。」素史氏曰：此其所以为好佛欤！
△山中宰相
唐李泌以白衣入侍，肃宗强之入相，时称山人，此山中宰相也。若宋之林逋，近时陈继儒辈，世亦有以此品目者。不但未登台鼎，亦名不肖实。其惟吴邑洞庭山王文恪公鏊庶几乎！明武宗时入阁，力遏逆瑾，不得，乃旋里。后邀存问，上《讲学》、《亲政》二篇，志格君心。今游其墓，读其坊联云：「天下文章第一；山中宰相无双。」公实不愧。
△海外奇谈
乾隆甲戌，梦宗师视学江苏，新例不继烛，一童生缮写不完，掣其卷。童固求之，命即于公案侧立誊之。及交卷，梦公问何县？曰：「崇明。」灯下接卷，问崇明在何处？曰：「海外。」备述风土形胜，人物禽鱼，并皆奇妙。公倾听忘倦焉。即展卷批云：「喜听书生谈海外，堂前画烛已三更。」榜发，招覆入泮。
△百里诸侯
此称近时县父母也。其实当先齐、鲁分封，亦不过如是。而邻国侵吞，互相凌攘，转不如今此之休康。居官者，以几首诗文作资本，上比周公、太公福泽，则忠君爱国之思，不当油然动耶！此固非偏员杂职所可比伦，即上台亦必以地方官定议，任此原可建功立业，「百里诸侯」，谚隆其名，亦冀其实也。
△一身财主
有财而为财所用者，谓之财奴。有财而财为所用者，谓之财主。昔太公望封于齐，夹辅周室，齐桓公尊王攘狄，人但知君之贤，不知地居五沃，官山府海，赀产富盛，有以用之也。是为一国财主。后世藏富于民，如陶朱、猗顿，齐之锺离子、叶阳子，汉之卜式辈，急公奉上，赈困补穷，好行其德。是为一方财主。若坐拥仓箱，刻剥小民，连阡累陌，粟红而不可食，铜臭而不可闻。是为一家财主。至于家无长物，环堵其室，纨绔其躯。是为一身财主。素史氏曰：一国财主，吾不得而见之矣。得见一方者，斯可矣。又曰：一家财主，吾得而见之矣。不见一身者，斯可矣。
△举监生员
膺国家名器，举、监、生员，原属一体。但出自谚语，颇有分别之意。在本人却自露分别处。尝有宴赏中秋者，酒半，步出中庭，仰见明月，举人云：「好月色。」秀才云：「好月色也。」监生云：「好月色也者。」一字一加，声情如绘。
△风雨雪落
风、雨、雪，婚丧家恒谓天缘不吉。然亦有斡旋造化故事。明初，马皇后之丧葬期，大风雨雪，殡重艰于启行。国师姚广孝属以法语云：「雨落天流泪，风号地举哀。山川都带孝，奉送女如来。」柩遂轻举，诣陵一无阻滞。
△不图人身
人之生也，自无而有；其死也，自有而