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4-吴下谚联-清-王有光-第4页
大细
吃醋
扒灰
走东路
吸西风
车夫子
船家长
摄土地
唗将军
吃白食
受清斋
大鼻头
小耳垜
死干证
活招牌
十八变
五百年
一相情愿
五分财香
牵牛下井
放虎归山
与你何干
舍伊不得
推下丬磨
趁木排船
竖头纵牲
有眼瞎子
蚂蚁打拱
曲唱歌
虎头上捉虱
猫口里挖鳅
势败奴欺主
神衰鬼弄人
合活养性命
傍早做人家
钟馗捉小鬼
罗汉请弥陀
眼饥肚里饱
嘴硬骨头酥
无梨不成蜜
有麝自然香
热气换冷气
大虫欺小虫
罔话三千年
横饱六十日
狮子滚绣球
■〈犭或〉狲戴面袋
描金石卵子
黑漆皮灯笼
天下有空青
世间无难事
孔夫子不赖学
张天师被鬼迷
出卖风云雷雨
不知天地人和
猪也糊木也糊
你叽呱我叽呱
黄狼■〈彔〉鸡棚上
白狗赶羊騊里
目下一言为定
后来三子送终
拳拳在壁角里
还还家门前过
是这鸟叫这声
做此官行此礼
小船傍大船边
来字作去字话
△ 阴阳
阳大阴小，阳男阴女，阳君子阴小人，似应阳先阴后。乃圣经贤传，下至谚语，皆曰阴阳，不曰阳阴。何也？按此义本于《易》书，干上坤下为《否》，坤上干下为《泰》，曰阴阳者，从《泰》象也。
△ 云雨
大禹治水，至瞿塘，帝女瑶姬助之，以告成功。瑶姬即云华夫人，封于巫山。其神或为轻云，或为霏雨，或为游龙，或为翔鹤，既为石，复为人。是云雨者，变化无方之谓。宋玉作赋，「朝为行云，暮为行雨」。后人袭讹，竟作男女交媾解，譔入淫词秽史，真百劫不超升者也。
△ 东西
问人何物曰恁东西。东属木，西属金，皆有质之物。物不外五行，南方火，北方水，不待问而可知矣。故不曰南北，而曰东西。此说本《坚瓠集》。但吴、越传奇，文种献美人二，大宰称为活东西，意似未合。素史氏曰：是二美者，一名秋红，一名春艳，亦仍金木之义。
△大细
子女多者，统言大男小女，毕竟贵男贱女之意多，一似大属男小属女者。自钱塘妓女苏小小名噪一时，后之称儿女者，讳大小而曰大细。
△吃醋
妻妾相妒，谓之吃醋。盖人家醋瓮不可有二，有二必坏其一，两不相容之意。吃者，含也。不相容而莫可明言，故含之也。或曰：「酒坊醋以廿瓮计，醋坊醋以百瓮计，何不相害？」素史氏曰：此生业也。固然无足怪。如勾栏院妓，来者不拒，正多多益善。
△扒灰
翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。
△走东路
西天佛国，清凈真诚；东土众生，奸狡百出。于是佛说度化众生，议何佛东行。诸佛瞑目打坐，坐前各置一铁树，以先开花者往。如来面前一株，夜半先开，达磨祖师现出三昧神光，化出空中神手，取面前未开之树，与如来交换。令揭谛神击清磬一声，佛眼齐开，见达磨前铁树，花放满足，奕奕有光，天香缭绕，是该达磨启教东方。如来谓达磨曰：「可怜众生，百刧难度。速离西方，快走东路。」今不满其人而愿其速行者，多作此语。
△吸西风
讽人无饭吃，称为吸西风。风不可当饭，何取乎风？风如可当饭，何独取乎西？盖小东大东，杼柚已空。维南有箕，无簸无扬。维北有斗，无酒无浆。何处容得一无生计之人长嘘短吸。惟西伯昌善养百姓五亩宅百亩田，母鸡母彘，数口无饥。流风犹在，于此一吸，可得三日饱。
△车夫子
夫子，师长之称，岂可加之推车者。古有扶轮，今有扶轿等称谓，应作车扶子，夫字不当如字读。
△船家长
家长，尊亲之词，岂得加之操舟者。坐船之人称摇船之人为家长，有是理乎？按家字乃驾字之悞，长字乃掌字之讹，言掌管驾船人也。此为船驾掌。
△摄土地
土地，当境之神，随地皆有。急而求之，图其佑之。欲其必来，又恐其不来，故用摄字。摄，道家威令，用饬百