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10-对联话-清-吴恭亨-第91页

凿河。”亦似不拾人牙慧。又,回澜阁主自署厅事联云:“度量不敢窥涯涘;富贵于我如浮云。”下语卓绝如铸。
有以义园求刘金门撰联者,刘书四子书二句应之云:“逝者如斯夫;掩之诚是也。”良为中边皆澈。又,某氏联云:“长夜漫漫灯日旦;春愁黯黯不成眠。”亦酷肖。又,朱竹垞题施粥厂联云:“同是吐皮,饱者不知饥者苦;一般面目,得时休笑失时人。”又,陶文毅澍题育婴堂联,粱氏《楹联丛话》揭之,已熟在人口,兹复录之:“父兮生,母兮鞠,俾无父母有父母,此谓民父母;子言似,孙言续,视犹子孙即子孙,以保我子孙。”又,周彦升题东白县育婴堂联云:“天地大德曰生,勾使出,萌使达,卵麛使蕃孽,安得广厦尽庇诸婴,缔造经营资众力;父母斯民之责,寒与衣,饥与食,疾痛与医药,毋滋他族逼处兹土,维持调护赖诸贤。”《联选》注云:“时西人教堂方以育婴肇衅,故有对语。”又,黄歧农题育婴堂联云:“眼前看他人子女;背后想自己儿孙。”轻轻作指点而特饶诚挚,此为大家本领。
以联语谈理作一般之鼓吹针砭,其益人较登台演讲感化尤速尤切。兹又录数作,一、包慎伯世臣自题居室联云:“幸有两眼明,多交益友;苦无十年暇,熟读奇书。”二、曾文正格言联云:“不怒不尤,但反身争个一壁静;勿忘勿助,看平地长得万丈高。”又联云:“丈夫当死中图生,祸中求福;古人有困而修德,穷而著书。”三、满洲乌尔衮布葺小园于宣南,自题联云:“半日读书,半日静坐;一亩种菜,一亩栽花。”四、万廉山格言联云:“仁仁义宜,以制其行;经经纬史,乃成斯文。”按,胡君复氏系尾云:江阴金一士尝以“经经纬史乃成文”属对,田小歧对以“亲亲仁民而爱物”之出联,一时叹为两绝。五、某氏格言联云:“无不可过去的事;有自然相知之人。”又联云:“做数件可流传之事,销磨岁月;会几个有识见的人,论说古今。”语虽朴浅,而却名里醥醥。又联云:“无能事乃能无事;不善言而善不言。”说理亦颠扑不破。又,刘望三格言联云:“无能事而能无事,无事则无事事矣;不可解即可不解,不解以不解解之。”按,出幅即应上联出幅之义,对幅则莹然有禅理。予记李敏达卫官封疆日,有不识文字之标目,而却工作书。一日,命楮书联云:“无本事好生事,生出事来没本事。”于是遍示幕僚征对幅,都无应者,李乃奋笔续书云:“有本事能做事,做出事来有本事。”座客见之,皆敛手叹服。按,此即经验优于学问之证据。熊香海自题书室联云:“追怪物出宇宙;哀窈窕思贤才。”出幅特恣肆。又,集苏联云:“旧书不厌百回读;新诗说尽万物情。”亦为人人意中所有。
胡君复云:今人作联,类多浮华,为格言者,每涉腐气。杨君白民尝取《震川集》中语为联云:“室靡弃物;家无闲人。”以为合家庭教育口气。并言杨君克勤,小物、竹头、木屑无弃材,尝取庖厨中长案改为演坛,以鸽笼为书架,恒诵日本庆应义塾校长福泽谕吉“规模不妨狭隘,教育务求精神”以自况,私家办学者,可持以为师法。又,某君自赠联云:“使我有身后名,不如及时杯酒;丈夫拥书万卷,何暇南面百城。”豪气勃勃,目无余子。又,昭文黄摩西题居室联云:“纵尽时间,横尽空间,几多教育家、政治家、宗教家,谁是完全人格;客观内籀,主观外籀,一有文字想、经济想、功名想,已非真正自由。”按,近时文字,最刺目者为东西国输入新名词,小生浅学,胸无所储,全搬演此为文,读者每每为之作数日恶。此联亦纯用新名词而不害为佳。可见善庖者酸碱调和之有妙剂。
陆旁和自题门联云:“近市声喧,清风明月不用买;贫家客少,鸟语花香自可人。”竟体清新,其臭如兰。南通有斐馆,为其县最良旅馆,张季直题联云:“请为诵郑风诗,适子之馆,授子之粲;不能忘鲁论语,观其所由,察其所安。”又,于瑾怀题四川餐馆联云:“竹鼯花猪,春游好读坡仙赋;莼鲈稻蟹,秋兴应题杜老诗。”虽不甚生动而要非浮烟涨墨。又,广州清平桥为烟花泽薮,两岸酒楼对峙,何伯乔松题联云:“两岸楼台,高卷筠廉邀月入;一河船舫,轻摇兰棹栽花来。”缛而不佻,亦自可贵。又联云:“风月常新,时复登楼聊纵目;烟波无际,须知有岸可回头。”特饶寄托。
凡对联能作疏隽轻婉语,往往耐人讽诵,此亦如演剧家之有诨白也。兹录数作,一、福州南门外茶亭联云:“山好好,水好好,开门一笑无烦恼;来匆匆,去匆匆,下马相逢各西东。”吐口如生,破尽畦町,尤妙在幅各押韵。二、泰州江堰镇,河干有酒楼数椽,屋宇欹倾。或署一联云:“好一座危楼,谁是主人谁是客;只三间老屋,半宜明月半宜风。”三、张叔平署客舍联云:“年年难过年年过;处处非家处处家。”实写作客亦工。四、清淮毗连板闸镇,附近有地名新路者,道旁置一息肩亭,内有联云:“前途赤杲杲日,试问能行几步;这里凉飕飕风,何妨暂坐片时。”按,此作犹是吾国人旧思想,以得过且过为主脑,若西国之冒险家,则不顾而唾矣。予旧有联云:“读书须知有事在;移山只是争人为。”自谓足矫其失。又,汤雨生为园丁书联云