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9-东岩集-明-夏尚朴-第10页
虽非有为而为然为善获报将有不期然而然者时英名某於吾宗居父行其大父公讳灏尝领永乐癸夘乡荐有义方之训时英能继其志为人之所不能为而又无所为焉是诚可尚也故僭述其槩於此尚当俟作史者采之以垂诸永乆焉是为记
东岩集巻三
●钦定四库全书
东岩集巻四
（明）夏尚朴 撰
○书类
答余子积书
钦闻盛誉无由拜觌往嵗舟过龙江拟约与子才纯甫同出一拜以领高论偶以贱疾中止继闻先大夫奄弃荣养有失具疏吊慰至今犹以为歉开嵗到此得接手教及与子才纯甫论性诸书足见留心理学且不以疎陋见外感慰之至敬斋之学笃信程朱攘斥异教有功於吾道甚大非得执事裒集遗书而表章之将遂冺灭而无闻矣是执事有功於敬斋也为不浅但性书之作兼理气论性深辟性即理也之言重恐得罪於程朱得罪於敬斋不敢以不复也人得天地之气以成形气之精爽以为心心之为物虚灵洞彻有理存焉是之谓性性字从心从生乃心之生理也故朱子谓灵底是心实底是性性是理心是盛贮该载敷施发用底浑然在中虽是一理然各有界分不是儱侗之物故随感而应各有条理程子谓冲漠无朕万象森然已具未应不是先已应不是后者此也孟子言人性本善而所以不善者由人心陷溺于物欲而然缺却气质一邉故启荀杨韩子纷纷之论至程张朱子方发明一个气质出来此理无余蕴矣盖言人性是理本无不善而所以有善不善者气质之偏耳非専由陷溺而然也其曰天地之性者直就气禀中指出本然之理而言孟子之言是也气禀之性乃是合理与气而言荀杨韩子之言是也程朱之言明白洞达既不足以服执事之心则子才纯甫之言宜其不见取於执事也又况区区之言哉然尝思之天下无性外之物而性无不在日用之间种种发见莫非此性之用今且莫问性是理是气是理与气兼但就发处认得是理即行不是理处即止务求克去气质之偏物欲之蔽俟他日功深力到豁然有见处然后看是理耶是气耶是理与气兼耶当不待辨而自明矣
寄邵思抑书
欧阳之行曽奉小柬达否近日两辱手书感慰前书教告恳切可谓君子爱人以德尤深感激谨当内断于心不敢负知己之教也吾兄近读何书能専一向裏用功否便中无惜见示万万生在此仍寓公署中向前颇有意味近日偶理会一二文字遂觉长许多麄心浮气之病可见前辈玩物丧志之戒为不诬也吾人今日且当扫去此等见解止将紧要书册日夕玩味庶使此心不致汩没将来有凑泊处也一清铭志子才坚辞不为以书命生为之不得已勉成付去并录一通求教可否望一一批示容从容修改然后登石为佳
寄魏子才书
顷者贵乡张汝翰先生回曽附数书及所撰李一清铭志草稿一通得达左右否初暑缅维精舎安适涵养玩索之功比前又何如便中无惜见示生近来见得孟子之学亦甚细腻如云必有事焉而勿正心勿忘勿助长虽主集义而言然细观之敬亦行乎其中优游厌饫了无一毫急迫散慢意思冝其用力之久能养浩然之气晬面盎背四体不言而喻矣敢贡其说於左右不知以为如何铭志望一一批示一清襄事尚逺一时未刻石可以从容修改也草草不尽所言仰惟心照不宣
复魏子才书
贵价来蒙恵书知合宅清吉为慰生在此亦幸如昨但逺去老母已久嵗暮思归益切近以疾上请量在开嵗得命行矣欲取疾从徽寜南归一时未得请教竢到家定省之后奉约吾兄及邵思抑徐可大姜源甫为三清懐玉之游凖鹅湖岳麓故事亦生平一大快也未知得遂否承诵李立卿之言使仆闻之感刻不已然仆之所以未能刚大正坐未纯正耳此恐立卿未能尽察耳盖仆窃尝自谓颇有一二分见处特以气质驳杂未能卓然直截於身心上用功加之贱体素弱曩年以病后苦思损心不得大肆力于羣籍之间以致学问孤单诚如立卿所云所幸者夙昔好善之心未忘方欲斩截自新以为破釡沈舟之计不知列位知己何以教我也吾兄绝利一源人亦忧其未能超然有一日千里之势足见惟日不足之意但此道广大精微不可以急迫之心求之须是认得路头端的而从容涵泳於其间渐有凑泊处耳朱子谓已於六十一嵗方理会得若去年死也枉了观书有感二诗必是此时做吾辈今日窃恐未当如此计功期效也鄙见如此高明以为何如
复陈孝子天锡书
逺承専人恵书知假令崇阳由真阳遡江而上此去舟次不逺适值寺堂王先生将到弗克迎候一见以订千古之疑柰何鄙作辱光和佩服不敢忘承示所疑足见留心性理容一一谛思请教也以不肖言之此等疑义姑且置之要须直截於身心上用功庻不担阁日子候他日有得自当种种解脱也鄙见如此高明以为何如吾人不仕则已仕则须从州县做起不惟此职近民且天下之事体皆聚于此更歴之多谙练之熟他日自当有得力处况吾兄平昔孝友之行可以动天地感鬼神而况於一邑耶君陈孝友克施有政当复见於今日矣岂特闾里之荣同年之光耶所需谱文以尊命不敢辞到任后望令侍者备录华谱一册见寄庶好下笔也吾兄行实未知其详亦烦令郎一一见示为幸此去相望数千里不知能得再见否切望懋德进学以垂无穷不宣
答邵思抑书
相望千里无由奉问近者小儿在吴门转致所恵手书欣审近况清适书中云云所以爱仆者深矣敢不自爱负列位知己之教耶仆在此且逾年矣恨无朋友之助近得王菂塘先生来为太仆正此公为人严重刚果一言一行皆出中心之诚无不可法相处未几为益不少信朋友讲习莫如相观而善功夫居多为不我诬也吾辈虽有志讲学