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11-东廓邹先生文集-明-邹守益-第64页
的然日亡而已矣。
继自今，师严其训，士厉其业，官稽其课，俯然请事忠信之学，不失义，不离道，俾稽休运。曰邦旧命新，寿考作人，式与周室比隆，于新宫永永有光。幸慎无负！
全椒县儒学增修记
全椒县学在襄河之南，异时水失其性，激射学宫，弦歌日废，人文不振。正德壬申，督学柱史黄君下教，迁于河之北，讲诵乡射粲然如制。适阳明先师来卿于滁，集邑之俊髦，切磋于良知之学，于水之必下、人之必善，千载一揆。诸生彬彬，飏飏趋于正教，而科第亦彚征不替。司谏南山戚君，其私淑而兴者也。
嘉靖戊戌，巡监觉山洪君以同志按邑，贞度崇教，亟访戚子于南谯讲所，谋欲拓之。南山子请曰：讲所所独也，学宫所同也。乃率诸师生相度规画，发羡馀二百七十金以增修之。凡宫墙颓圯，筑之削之者四百馀堵。前临通衢，表以二坊，曰成德，曰达材。其东有墩，亭之曰观澜，盖取诸孟子云。督学午山冯君韪而主之，229山吴君以代觉山至，从而协之。舜原杨君以清戎至，复檄羡金赞之。会李尹舜民始任，欣然承之。凿泮池以弘古制，广隙地，崇敬一亭以尊圣训，凡越岁而工告成。教谕赵珊、训导吕230231峦嘉侯成绩，遣诸生以征记于南都。
东廓子曰：诸师诸生，其亦信于孟子之训乎？今语人曰，水之必下，与尧舜周孔时同，则哄然信之；语人曰，人之必善，与尧舜周孔时同，则怃然而有疑。是何薄于自信也？夫薄于自信，则其信诸水者犹眩也。重湖巨浸，风恬浪宁，仰印天光，渺渺一碧。虽正明目而观之，且无以辨矣。及于浅濑急湍，滨旋交横，则凡有目者洞然而无疑。故曰观水有术，必观其澜。善而孟氏之觉天下也。夫孺子入井，而呼号匍匐，若洞瘝乃身；豆羹呼蹴，而蒙袂辑履，忍死而不食。此亦人性之澜也。天下之观性者，其果能洞然而无疑已乎？尝试稽于孔门之授受矣，性曰天命，道曰率性。良知良能，溥博而时出，兹非源泉混混乎？戒慎恐惧，须臾勿离，所以修道也。兹非防其壅障而疏瀹决排之乎？修道而性复，则立大本曰中，经大纶曰和，范围天地曰位，曲成万物曰育，兹非宅四隩、弼五服、修六府，以赖万世者乎？故善学者如禹矣，不善学者如鲧矣。世之封闭俗习，以遏天机，相矜以辞华，相轧以功利，相诩以技能，至于横溃四出，遗亲后君，皆鲧之徒也。先师之切磋于斯也，夫非述禹之方，以叙彝伦乎？诸监司之规画而协赞于斯也，夫非望诸师诸生之咸为禹，以会归其极乎？
继自今，无疑于信，无狃于习，无厌于学，无倦于教，思日孜孜于地平天成之绩，而以方命圯族为戒，则孔孟之宫墙，巍然数仞，固可以得其门而入矣。由是而成曰德，由是而达曰材，由是而稽古曰监成宪，由是而从今曰极之敷言。是训是行，庶以无负尔良师帅，且以无怍尔邑之彦。
宁国县重修儒学记
宁国县儒学，旧在县治东夫子巷。相传夫子南游，曾信宿焉。宋末以兵燹徙东门外，国初始定今址。而痺隘弗称，众咸以为疚。先是，王司训皥议欲东迁弗果，乃以礼劝耆民袁升等，市学南地而辟之。嗣后，劳尹绍科与添注叶少尹洪定议南迁，又弗果。嘉靖戊戌，樊司训玭与其僚刘希易、刘均锡及诸生佥议新之。会升之仲子袁尹泽归养于家，慨然缵父之志，于学南捐田三亩，道凿泮池，复偕侄国子生袁橘分乡募义。而耆老朱文熙等协其费，杨廷贵等董其劳，中丞欧阳公铎义之躬临规画，行县以礼礼袁氏。而柱史冯君天驭、邢君第咸嘉焉。仍毁淫祠佐之。会助义者弗辑，袁尹瞿然曰，吾其可以稽上之令。遂以建家祠储材鼎修文庙，而馀以助明伦堂。郡守曹君迈奖之，曰倡义崇功。复按行学宫，以罚金百令钞尹奇，市民圃而拓之。于是隘者宏，卑者崇，焕然改旧观矣。诸生王国臣、吴深等交相庆曰，吾邑其遂新乎？不远征言，以纪成绩，以诏于来学。
邹子曰：是绩也，可以诏矣。夫捐财以隆义，乡之彦也；崇学以敦化，有司之良也。嘉善以翕功，官弗费而民弗扰焉，当道者之休也。昔者夫子之南游吴楚间也，二三子亦闻之矣。绝粮于陈蔡，今边豆有楚矣；沮封于书社，今王祀有章矣；狂歌于衰凤，今佾舞乐奏有秩矣。以古准今，臧否何相悬也！在《诗》有之，民之秉彝，好是懿德。岂春秋时帝降之衷顾弗逮于今也？夫亦曰有以障之。故以爵位者，忌其进；以勋伐者，娼其成；以意见者，訾其偏。夫耳目之障也，将泰山弗睹，而雷霆且弗闻。及其障之撤也，则天聪天明，自足以辨朱紫而审声律。故善学者无他焉，自撤其障，自复其明而已矣。虽然，今之三尺童子，亦知尊圣道如天矣。其视春秋时，岂尽莹然无障也？亦曰习闻而沿见之。故以诵说者，拟诸言；以测度者，研诸隐；以文为者，摹诸赜。是三者，于訾娼有间矣，其于圣道，未免于障也。
二三子其乘新学之机，以自新其德乎？其果能庸德而信，庸言而谨，慥慥以相顾乎？其果能江汉以濯，秋阳以暴，皓皓而不可尚乎？其果能经纶大经，立大本，知化育，肫肫而无所倚乎？真纯而无障，自诚明者也。有障而去之，以复其真纯，自明诚者也。二三子其毋自诿焉！未新也而若疚，已新也而若有获，务求造于知之而成功，则