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11-东廓邹先生文集-明-邹守益-第67页
下，尊崇表章，自天子至于庶人，北面而俎豆之。诵其诗，读其书，不知其学，可乎？志学者，志天命而不逾矩之正学也。天叙天秩，蒸民同具也。敦典庸礼，蒸民同能也。斋明盛服，非礼不动。立爱自亲，立敬自长。以加百姓，以刑四海，以通于神明。言乎家曰齐，言乎国曰治，言乎天下曰平，言乎天地万物曰位育。是为下学上达、全生全归授受之绪。谓天而降材殊焉，是曰诬天；谓圣学而加损于帝则焉，是诬圣；谓蒸民而弗能希圣希天焉，是曰诬蒸民。微言日隐，贸贸时好。支离于训诂，妍丽于词章，穿凿于经义。若郁攸震电，交毁递圯而莫或任之。间（原作问）有图葺仅存，亦未能焕然以复其初。谨厚者安于小成。行不能著，习不能察，而诿天道于难闻。颖爽者骛于玄妙，高不自卑，远不自迩，而玩人伦庶物于不屑。兹固紫阳先生所隐忧也。
兹学之新，凡八庚戌矣。学不改辟，民不改聚，以时考之则可矣。咨尔诸师，贞率诸生，乘蒸蒸之机，任重道远，切磋而琢磨之。俾恂栗威仪，发育峻极，焕然发圣蕴以达天德。异时稽古而谈曰，灵山秀水，复有修德凝道者出焉。庶于帝其训，于蒸民其式，于先哲其光。而良师帅之绩，与兹学永永无疆。
复修云津书院记
嘉靖丁未冬，年友晴川刘子焕吾蒙恩归澄江之上，亟葺先世书院，偕从弟龙、弟元率侄师、洋、章，干儿年等，藏修其间。澄江之耆旧及俊髦欣然咸从之游。明年春，胥会青原，手状修复颠末以请曰：云津书院在龙洲之浒。宋嘉定间魁十世祖逢原公以聚徒受业，而曾进士历记之。其后毁于兵燹。缁流者据以为庵，额曰“济度”。先考宾州守敔尝登白沙先生门，与叔祖合浦尹节协图兴复而力弗逮也。乃遍求名公硕流赋咏志跋，以存饩羊之义。孝庙时见素林公俊以中丞巡视，尽毁淫祠，复正书院之额，而所司弗虔，像设如故。嘉靖乙未，郡庠之彦萧仕、刘朝佐辈告天宪使崧少张君鲲、督学愚谷李君舜臣、郡守竹墟屠君山，符陈尹魁，撤去幻像，以佛宫为修道堂，以后阁为大观楼，而阁下为正学祠，以祀濂洛朱陆五君子，伟然旧观矣。时魁驱驰宦辙，历钧州、宝庆、潮阳，以入水部，弗获葺以学也。待罪诏狱，恒订子姓洒扫之约。乃今得咏歌太（原作大）平，光我世泽，天列三峰，地涌墨池。云岫无心，卷舒自如；泮流有本，昼夜不息。嘉兴同志公之兹欲奉阳明先师并祀五子，而以先祖云津、先考宾州附享，以无忘开创兴复之功，用垂于无疆。惟惠来学，示以入德之门，则南安授受馀韵可续，鹿洞丽泽流风相247，将邦人实预嘉之。
益方赖晴川子以宣畅师训，整顿世教，图无负晚节，其可外于切偲乎？闻诸晴川子曰，自吾闻良知之旨以“毋自欺”为三字符，始而不敢欺，继而不能欺，终而不忍欺，兹其存诚闲邪之门乎？维帝降衷，物与无妄。性近习远，始漓其真。掩恶著善，乃驱于罟获。不有先觉，沦胥以败。自怨自艾，自成自道，将谁任其责？凡我同游，来咏来歌。内省不疚，以免愧怍。果能旦昼所行，夜可告天如清献乎？果能平生所为，举可语人如涑水乎？果能力行七年、表里如一，刀锯临之、鼻息若雷如元城乎？若犹未也，是未得其门，忍自逸豫。如曰能之，则升堂入室，尚有慥慥皓皓在。
维晴川子继志以显亲，敷惠以莅民，秉忠贞以匡主，兢兢焉服膺先师之传而习之。所以辟邪慝、兴耆俊、懋光云津，以与四书院并休，其尚有赖乎？
永丰六一书院记
六一桥在永丰县治西百五十步，以文忠公名。文信国过县，书三大字悬诸楣。其所好义者于桥置店一十二间，建石桥庵于侧，以塑公像，而召僧收租宁之。僧徒日繁，改庵为寺。而公之嫡派远居于颖，遂无复奉蒸尝者。
嘉靖初年，双江聂子豹以柱史按颖，求公裔孙欧阳云给文回籍，为之授田置室。督学少湖公助其义，取桥店租给云以供春秋之祀。而寺248属诸僧。僧徒混杂市井，不遵清规，为诸庠生所呈。抚按符县核实，归僧于龙廻寺，而以寺址入官。众牒交佃，当道靡适，从而僧乘隙以复业为讼。龙田张子言，自临桂莅邑，博咨父老，穷稽故实，慨曰，寺之兴也，肇于六一桥，寺之废也，改为六一祠，兹非天造乎？维六一翁泰山北斗，推诸昌黎，垂绅正笏，班诸韩富。而百世之后，岿然以从祀孔孟庙庭。公之恒言曰，死而有祠，四世之间；死而不朽，百世之传。兹非自况耶？请得改寺为书院，奉安欧文忠公牌位，率诸生岁时俎豆之。如中丞净峰张公，檄用以崇先哲，风来学，而一扫争佃谋复之病。柱史白湖胡公韪其策，命佑议修葺，期成壮观。议上，而柱史纪山曹公欣然报可，督以终事。适龙田子以风宪征，乃遴能僝工而亟砻石，以来征言。双江子复以告曰，愿有述以启我邦人。
益也，尝稽诸方策，公生于绵，孤于秦，从叔父于随泷冈，归葬时仅五龄。历四十馀年，始以参大政，祔郑夫人于崇公之墓。未几入朝，以老于颖，竟未及再至。今距熙宁壬子五百有馀年矣，而乡之大夫士眷然若子弟之慕父兄，分符以莅，肃然起敬，若弟子之于师。此非今世之所希，将安能旷百世而相感耶？敷求典刑，明若观火。考祥元吉，悠悠我思。其有能孤童自奋，画荻学字，借韩文败