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14-东溪先生文集-明-徐霈-第49页
有所受然天理二字却是自家体贴出来学者可轻视之耶孔孟以来惟濂溪之学为得其真其曰无极而大极朱子之辩详矣又曰定之以中正仁义而主静夫中正仁义而非主静则缪主静而非中正仁义则疏惟定之以仁义中正而主静则体用合一守之贵行之利措之天下国家无所处而不当后明道先生曰动亦定静亦定与象山之求放心先立乎其大者则皆主静之说朼慈湖之学得之象山慈湖在虚明阁问象山何谓本心象山厉声曰只此扇讼一是一非便是本心慈湖大悟即礼拜其曰我当时若再问一句便不得也葢天理只是自然拟议即落意见古人所以贵默识也不知慈湖者议为禅学而知之者亦未得其肯綮故有杨子折衷之论亦子莫之执中耳慈湖之学在不起意其得力处在是其受病处亦在是孟子明心孔子毋意意毋则此心正矣则毋意之说其可訾乎但其论孔子之格致诚正与原曾之仁皆以为非则失之过高也其诗曰回也三月不违仁自是原曾少失真一片雪花空着水融融不复辨漓醇曾子之力于仁其果不知此乎圆觉经曰有人行住坐卧不起妄念于妄念不加了知于了知不办真伪此最上乘行持是人便生佛果或以慈湖之说有类于是耶象山曰敬仲说一吾不说一一者其统体也万者其散殊也天体物而无不遗仁体事而无不在岂以一者为仁而万者独非仁乎慈湖之学与象山微有不同故荆门之政几乎三代恐非慈湖所及高明以为何如便中幸一指示颙望颙望
○奉仁和陈梅江书
岁前曾具启奉候谅厪记室矣不才衰耄百念俱灰惟进学一味至老不懈耳近筑室于庐之西阜与二三同志为岁寒之盟但孱耄余龄究竟未卜何如耳追思曩时我翁顾我林泉剧谈竟日宛然如昨也何敢忘翁于世味一切澹然本自飡霞人也缘高才为世所逼不得巳为权时之宜耳然不可以是芥蔕于中明道先生曰百官万务金革百万之众与曲肱饮水之乐只一事翁能信之否耶
○再奉梅江陈父母书
表侄毛信自杭归过承玉函殷?益增感叹生辱 翁知自似道谊肉骨故言多直率亦以遇知巳之难故不容默默巳也大抵人心不可容一物容一物则杂亦不可起一念起一念则淆自是种种皆荆棘也虽遇得意之时犹若不适然者况天下事有如意者十常八九乎翁之天资粹美内外洞然其视世途机槛之士不侔矣然而出处险夷自有天命命苟在我坦然亦得苟不在我行险亦失故君子只得坦荡荡一若其余皆不在我其在我者吾能勉之不在吾如彼何哉以此宅心安有戚戚于怀者乎不才在仕途三十载多在不善地不好处反生出好来晚在边方七八年生止携二仆每山水佳处常留连数日未尝一日戚于怀翁能信之否 （卷之十九终）
东溪先生文集卷之十九终
●东溪先生文集卷之二十
裔孙邦琅增订
碑记
薛侯去思碑记
明俊士春宇周子墓碑记
董先生去思碑记
送徐东溪按察贵州序
训俗六条
叙山斗遐思卷
○薛侯去思碑记
古人有言龚遂之买犊一郡之三代也鲁恭之驯雉一邑之三代也夫三代之治超轶古今若龚若鲁一郡邑之良耳其治効兴思畴昔表示来兹后之论者跻之三代之隆以是知循良之治自古为难乃今观于鸣宇薛公傥所谓龚鲁之俦非耶公膺简命出宰江邑江拥浙上游山峭水激民俗果悍号称难治迩因岛夷矿盗煽孽邻壤百需羣蠹乘之并作编氓益梗遂用弗靖余见田邵养斋二公相继牧守殚心抚循甫克康乂公踵其躅曰善鼓瑟者不改弦而成调善御车者不易辙而疾驰是故政贵循习则民不扰也既而翻然作曰昆吾之锋不淬砺之不足以资剸击嫫母之鉴不拂拭之不足以照妍女??是故政贵振砺则民不玩也兹承二公辑宁之后斯民得无有玩焉不率者乎乃整饬官常剔除民垢夙夜在公罔敢倦勤法令齐一母苟文具时方有垦田之役适丁更代之际弊端丛委当事者欲速其成公曰是犹治丝而棼之也其能解乎乃宽限而审核之宿弊尽厘卒以就绪江俗负气而好讦睚眦之怒辄诬以各杀伺公始政乳煽以眩厥听公具烛隐慝摘其一二大憝而痛惩之谗喙之徒窃相谓曰神人也眩瞽何为他邑之狱有不决者当道屡委谳之理幽伸抑讼者胥服岁比荒歉百姓嗷嗷公积诚露祷不遑起居又檄请官钱平籴储粟以赈贷之故民不枵腹而旱不为灾邑自步鳌山发脉势若崩下夹脉之水其流峻急自通贤门入循渠而达北汇于溪渠道多为豪家湮塞每霖雨浃句则浸灌庐舍往来者率褰裳以济公复其故道而浚导之民甚称利公操履端方性资耿介食土之毛不一染指包苴私谒不敢至庭贪墨豪右之党尤其素所屏斥而不容少逞焉者公暇尝自言曰为政以教化为先簿书期会俗吏类能为之每下学必课文会讲以剖析疑义昭谕为文之标的故一时士类喁喁向方保伍乡约行之既久法弛弊滋公申令举行匪餙靡文而实効遂臻剽窃潜踪强梗循轨其所以奠丽率作吾民者类如此虽肩之龚鲁二公又何过焉是宜当道交荐圣天子深嘉擢为巡按御史髦士父老遮留弗克然戴公之政有如一日相与鸠工凿石建亭立碑于分司之侧以系去思仍诣予子伯美曰吾侪沐薛公之膏泽昕夕系念丐尊公一言以志不忘予革?展然曰有是哉斯民秉彝之良也葢人之至爱而敬者莫父母神明若公恺悌若父母故民思而爱之不忍忘也英毅若神明故民思而敬之不敢忘也又何俟于予之志乎然予惧其久则湮湮则思慕之情无所于寄因有感于古人一邑三代之言遂次公之德政书之石以垂久远后