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17-东维子集-元-杨维桢-第29页
br>髙僧诗集序
三山雷隐禅师予以师友之者几二十年其谢事归隐于莲峰也甞以本朝诗僧之作委其选辑自端而下凡若干人时诗凡若干首持来征序孔子论诗可以兴可以观可以羣可以怨迩之事父逺之事君多识于鸟兽草木之名夫以浮屠之教弃伦理而宗空无其为书又务为宏阔胜大之言无有兴观羣怨之事鸟兽草木之情而何有于诗然自呉兴沙门昼以来不以空无为师而以诗文命世者代不乏絶错以成章非徒侈乎风云月露而尤致君亲之慕其与吾魁人硕士徃来倡和因时以悲喜随事以比兴者风雅宗焉是其人虽墨也文则吾儒非墨而空无世之大夫士招而归诸同文之代不为异也昔欧阳子序秘演之诗以为秘隐于浮屠与吾石曼卿隐于酒皆世之竒男子也第未知雷所选之上孰为今之竒男子吾老矣于吾曼卿之軰未能见隐于浮屠者或见之吾将与雷从之游
冷斋诗集序
曩余在钱唐湖上与句曲外史五峰老人軰诗推余诗为铁雅诗雷隐震上人复原报上人传余雅为方外别泒继又得祁川行已方上人齿虽少气则盛才则宿也持所制见余曰铁龙玉鸾二謡铿然有金石声余已竒之今年至祁上上人出冷斋全集求余评内有和余古乐府题其辞多警策余益竒之嘻可与震报同列吾泒矣余观上人之才蓄天地蔵而又采诸歴代之载籍者日积而不已而终惜上人之才不用于邦国而用于山林与二休軰争篇什之工也虽然余闻太保刘公沙门出也大中忻公又以文字禅动黼座一言一行皆有禆于世主吾儒流伟之上才绩日懋声华日大将简知上所不得与二休軰较篇什工拙而与二贤者相颉颃于九天之上也余有待焉上人勉之以征余言之不人妄也
雪庐集序
宋南渡后大夫无文章乃得于髙安上人圆至者方严陵有是言也始予恠其言之自薄及取至文览之则于江子参寥軰诚有过之者其修辞有古作者法吾中国圣人与西方圣人有合不合者二之则不是一之亦不然则必推极初之母者言也善夫至之能文也至后未有接之踵者阅七八十年而得江在外史新上人余老友刘海持雪庐一编过我征序言观其修辞几近至而论道亦似之其曰佛以神道设教以辅国君治本使民从化不俟刑驱且赞今天子以西天佛子为帝者师所以崇其治本者耳善乎新之言佛道道之返其初于母也其勉人必以问学思辩以行其道而振其教则其文非穿空凿幻务资口吻于人我者也于是命茟胥录其编凡若干首使与至文同梓于肆云至正丙午夏五月朔日抱遗道人书于云铁史蔵室
竺隐集序
季代儒者谈浮屠氏学十八九而未见浮屠谈吾儒者自晋慧琳推吾白学贬裁其本教逮唐有衣冠外臣曰一行宋有上天子书曰契嵩我朝有筠溪牧潜之集曰至秣陵蒲室之集曰忻歴千余年仅仅四五人耳江左道上人有编曰竺隐余喜其吐辞运旨未甞有本教阔大不经之言其雅颇近韩畅近欧而蕳白近太史公求之浮屠文中骎骎乎争驾牧潜而于蒲室也殆将过之此余较其格裁而言究其论道则其不合吾道者亦盖寡矣道甞以书来曰吾子执文柄乎铁史寸善必赏不在人求不善而受议亦心服无憾故道以不腆之文不自知其合道与否印子一言余自离乱弃官十余年以觚简著作为事絶交于势要而一时方外有文句近古亦収而录之而况有文不畔吾道追古作者如竺隠编者乎乐为援茟而引诸首不辞
一沤集序
云间释训师受业郡之普照寺丞事天竺如庵真公玉冈润公入径山得直指于元叟端公洊谒大士鹰窠僧迦淮泗寻一有于毗陵姑胥末参狮林天如子今归老故山之化城筑别室为燕休所自命曰沤隐录其平日诗偈题曰一沤草者凡十巻求余一言传诸其人且曰为人脍炙者元叟泒外有吾铁雅泒焉晚年诗律益严礉唱余和汝者与吾门八骏争后先吾闻东山空法师有诗入陈黄泒后自以为齐己贯休不得祖师图者诗累之也从而自讳焉余亦曰师有伽陀妙天下又何必诗诗又何泒自其集而观之感化齐物伤今吊古背沤之醍醐甘露探其学则读吾軰书多于贝叶钞故其托物比兴者吾风人之情而触物悟身者其内典之教也姑舍勿论吾与师论沤旨沤之生何生灭何灭余甞读师海月祖象谓月之景光在月乎在海乎海月不在海而海且何在乎知海月之无在不在则知沤之在矣师起谢曰吾之沤可一而万万而一矣遂书为序使人知师之上祖师图者固自有在
三境图论序
余读经子九流之书恨有未尽而身毒国之书鞮译于不可诰者固有未暇杭之凈性寺主僧无为师觞余东塔院谈出世法初闻其说娑内苏迷卢外为七金水为四州东为弗菩提南为阎浮提西为瞿耶尼北为欎单越地各袤数十万由旬又曰持地山外为香山雪山寳山山上有池名阿耨逹东北山水至积石山潜流地下为黄河之源以吾圣元幅员之广西极河源东尽震旦穷歩章永不能万由旬而此日月世界不知在欎单越耶阎浮提耶又曰日琉璃寳广二千四百有余里天子天民居之月宫水晶实城其广如日天后天女居之不知二千四百有余里宫城之内诚有阴阳昼夜乎有则又孰为之日月乎又曰念枨者性之原即命也人天性地狱性一念别尔弹持顷见三十二亿百千念念念成形形有识以吾天命之性未甞有地狱不知一念为人天为地狱可为性原乎又曰墙壁瓦砾具有佛性瓦砾又有念念不乎又曰千物出后世却乃壊天地生灭在菩萨一吹唾中未知菩萨之力有吹而成孰与不唾不灭使之为无生灭耶而又使之不能不灭于十二万斯之后何也余时未辩所言即嘿嘿别去明日师复谒余邸次出所著三境图论其论所演不出所言者其图又曰因境生象因