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18-东里文集-明-杨士奇-第84页
此书增入者礼义率混殽无别又其卷首亦载叙录而与卷中自有不合者决非当所为无疑岂□所增耶壁素与余往来独未尝见示此书其编干□清气集以己意改古人之作者数处余尝与之辨皆以余言为然故知其为人任意率略而于此书不能无疑于其所自增也然余既录此书不及再见不得质问姑志之以俟知者
○坛山石刻
右吉日癸巳四篆字得之永豊进士刘智安石刻今在赞皇题云周穆王时所刻世远不可知然字画妙绝决非后人所及也
○正祀典名号诏书
右洪武三年正祀典名号 诏书此制非自臣下建白一出我太祖皇帝圣智有以灼见唐虞三代圣人之意其封号或因或革皆允当乎天理人心之大公而尽革后来渎礼乱经之弊以为万世有天下国家者之法所谓大哉王言者也诏下之十五年臣詹希原书石刻之太学又三十有五年臣士奇得此本谨识而宝藏之
○詹孟举千文
右中书舍人詹希原大字千文刻板在蜀中余得之礼部胡侍郎 国朝大字希原为第一盖兼欧虞颜柳之法而有冠冕佩王之风者也
○滕王阁序
右赵孟俯书滕王阁记刻板不知何在此本永乐十三年七月廿五日臣士奇侍 文华殿所被赐者也笔意精妙绝伦后得孟俯书此记墨迹参较之乃不及此远甚其亦得善刻者之助乎签题当时 睿翰所书谨识而珍袭之
○干禄字书
右颜鲁公干禄字书辨别字之正俗及通用亦间有析其义者云干禄者盖唐以书取士也而公真书小字之传于后者亦独见此耳
○戴九灵和陶诗
九灵姓戴名良字叔能号九灵山人金华人少与宋景廉胡仲申同学文亦齐名九灵洪武初屡征不出变姓名隐四明山中二十余年后坐累卒于京此集余得之丁鹤年九灵别有文集四册余尝于赵彦如家见之醇粹博雅有六一风致亦一时巨擘也
○王临川文
欧苏曾王四家全集今书坊皆无刻板独北京有荆公临川集板在国子监旧崇文阁而所阙什一用之永乐八年 扈从在北京印二本以一本寄余凡十册既已录补遂取吴草庐先生所为序冠诸卷首又取二程朱陆四先生及司马文正诸贤所论公平生者附于序后盖凡天下后世之狺狺于公者皆吠声而已岂其真有所见哉夫的然有所见者余之所录是已
○诸儒奥论
诸儒奥论二册得于中书舍人建昌黄卓前辈读史必因其人而考其时因其事而揆诸理故各极其所见近年乡先生王子启教学者读史每终一传必作一论犹存古人读史之法囚附着之以示来学
○唐才子传
唐才子传西域辛文房着十卷总三百九十七人皆有诗名当时其见于唐书者共百人盖行事不关大体不足为劝戒者不录作史之体也而读其诗欲知其人于辛所录宜有取然唐以诗取士三百年间以诗名者当不止于辛之所录如郭元振张九龄李邕之徒显于时矣而犹遗之况在下者乎而辛所录者又间杂以臆说观者当择之
○十史详节
十史详节总二百七十三卷史记三国志晋书南北史隋书五代史题曰东莱校正两汉及唐书题曰诸儒校正吾家十五册此书□□畧至事之切要者亦或不载甚至节省助语词读之无味者然考东莱年谱不见校正此书世谓此东莱早年所成后悔之刘元城云古人著述多在暮年正为此耳
○元首科程文
元延佑乙卯廷试录一册盖先待制登第之岁于今百有二岁余始得之前山东按察使郭俨彦庄元科举取士助于此而累科得士亦莫盛于此左右榜総五十六人是录所刊对策凡四卷五十有三人先待制之文在焉而五十六人家状及其初授官悉具也
○飬蒙大训
右飬蒙大训豫章熊大年集陈氏经学启蒙初学经训小学礼诗王氏伊洛精义饶氏性理字训训蒙理诗程氏毓蒙明训胡氏序古千文朱子训蒙绝句孝经刊误十书而为之者也自三言四言至于七言而终孝经于教童子甚宜端本登源之书也然字训本程达原因程正思之旧而增广之者此云饶氏所辑不考之过也
○说文字原
右说文字原一册元周伯琦着伯琦字伯温闻之前辈言元至正间初改奎章阁为宣文朝臣咸谓必□巙巙书榜是时伯温虽在馆阁精篆书而未为上所知巙日今篆书宣文阁榜十数纸周不识其意一日有旨命巙书宣文阁榜巙言臣所能真书非古古莫如篆朝廷宣文阁用篆书为得体周伯温篆书今世无过之者上如其言召伯琦书下茟称旨由是益见进用前辈临事明于大体而不自取其功与引拔人材委曲成就之如此皆不可及因得伯琦所著书辄附志旧闻于卷之末
○六书正讹
右六书正讹一册元鄱阳周伯琦著作琦翰林待制南翁之子官至江浙行省左丞元之士大夫以篆书名者皆推伯琦所著又有说文字原其百序云字原以叙制作之全正讹以刊传写之谬非独攻篆之家所不可无于使学者得明古人作字之本意而不胘于俗者不为无助
○新唐书
新唐书二百廿五卷欧阳文忠公譔纪表志宋景文公譔列传当时以景文所譔过文且一书出两手命文忠看详改归一体文忠曰人所见不同且宋公前辈遂已故事修书唯官高者一人书职名时景文守郑州在文忠下文忠曰宋公用刀久且深何可掩哉遂于所譔各书之古之君子存心至公无欲丄人如此吾家唐书五十四册刻板在福州府学得之今翰林学士杨公勉仁云
○五代史
五代史七十四卷总十册吾郡欧阳文忠公着板在太学前史文章卓然高出为