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19-两溪文集-明-刘球-第2页
则天神格庙则人鬼享固其大徳足以祈天永命亦必伯夷有以相成之也书曰惟天无亲克敬惟亲又曰鬼神无常享享于克诚祭祀是国家的重事伏惟圣明留意
人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中无稽之言勿听弗询之谋勿庸
这是大禹谟篇史臣记帝舜将传位与禹先告以治天下的道理这几句是帝王治道源头最切要的说话如何是人心惟危道心惟微这心字从人知觉上说其发于私欲上的便是人心其发于天理上的便是道心如眼里要看着好颜色耳里要听着好声音口里要吃着好滋味身体要得闲散自便此皆从人欲上发来这个心易私而难公故危殆而不安这便是人心惟危若遇颜色于道理不当看的不看声音于道理不当听的不听滋味于道理不当吃的不吃身体于正事当为的不肯闲散怠惰了此皆从天理上发来的这个心难明而易昧故微妙而难见这便是道心惟微如何是惟精惟一允执厥中这是说能于人心道心两件中间明白审察知得那个是人心那个是道心这便是惟精既审察得明白了却把道心常常做定主宰人心都听道心使唤不妄想不妄为这便是惟一这等呵一动一静一云一为处置天下的事都合道理自无过的也无不及的这便是允执厥中舜把这道理告禹着他存养此心以为治的根本又恐禹于听言处事上或不当不免有过有不及处所以又与说听言处事的道理如何是无稽之言勿听弗询之谋勿庸舜的意思说凡治天下古先圣人都有成法人的言语是考究古人的纔可听若是出一人私见无所考究不可轻昜听他这便是无稽之言勿听又说人君所行的事要合得天下人心人的所谋出于众人公心纔可用若出于一人见识不咨于众谋不可轻昜用他这便是弗询之谋勿庸精以审之一以守之则心里所存的都合道理言不轻听谋不轻用则外面所行的都合道理自内及外都无差失天下岂有不治这是帝舜告禹的深意臣谨按允执厥中这一言尭以命舜至舜亦以命禹又加之以此三言所言虽多于尧其道不出乎中之一字后来成汤懋昭大徳建中于民武王访道于箕子有曰皇建其有极极便是这中唐虞三代盛时天下国家长治久安皆由人君处心行事合乎中道后世人君处心行事不由中道所以功效不及前古盛时为人君的诚能讲学以求中之理力行以求中之实则二帝三王之治可复伏惟皇明留意
厥贡羽毛齿革惟金三品杶干栝栢砺砥砮丹惟箘簵楛三邦厎贡厥名包匦菁茅厥篚玄纁玑组九江纳钖大龟
这是尚书禹贡篇纪载荆州所贡的方物贡是下面的人贡献其物于上那时禹受舜命平水土成功乃命九州岛各以其物来贡荆州是今湖广地方所贡最多其言厥贡是说荆州其所该贡的何者是荆州该贡的羽毛齿革羽是鸟羽毛是兽毛可做旌旄齿是象齿革是犀兕的皮可做车甲惟金三品是那金银铜三样的金可做器用杶干是杶木可为弓干栝与柏都是木可为栋宇砥砺都是磨石砮是做箭镞的石丹是丹砂可做药的这等都是该贡的惟箘簵楛三邦底贡厥名箘簵是竹之坚者楛是木之直者都做得箭荆地皆有之特令三邦致贡其有名者包匦菁茅包是裹匦是匣菁茅是苞山所产的三脊茅祭祀时用以缩酒特重之故包裹于匦厥篚玄纁玑组篚是筐篚玄纁是绛色的币玑是珠类组是绶类也重之故盛以篚这几件也是荆州该贡的九江纳钖大龟九江即今之洞庭大龟是国之守龟其大一尺二寸不可常有偶于九江得之则使之纳钖于上以自别于常贡臣谨按禹贡所载九州岛贡的方物皆出其土之山川风气所宜产而非取诸逺方珍竒皆切于国之服食器械所宜用而非资其私已玩好故民歳供之而无不足国日用之而常有余于这上见得圣人有公天下的心节用爱民的意所以成有虞之治而足为万世法后来周成王时西域贡獒周公作旅獒以陈于王以为明王不贵异物贱用物犬马非其土性不畜珍禽竒兽不畜于国周公辅成王制周礼以开太平立九贡之法致邦国之用亦惟取足于国无损于民皆有禹贡之遗意是以成周之治比隆有虞及周之衰齐桓公仗义以尊王责楚不贡包茅而楚服罪率诸侯修职贡而诸侯官受方物周室赖焉以尊其法虽久犹足维持其国贡赋是国家不可无的然必取之有常用之有节而后可以福国经久伏惟圣明留意
王庸作书以诰曰以台正于四方台恐徳弗类兹故弗言恭黙思道梦帝赉予良弼其代予言乃审厥象俾以形旁求于天下说筑傅岩之野惟肖
这是商书说命上篇史臣记髙宗得傅说的事傅说是个有德行的人髙宗得之以为相史臣推原其始谓之王庸作书以诰曰王便是指髙宗言庸字觧做用字作书是髙宗作那告羣臣之书髙宗因羣臣谏他免丧之后不言语所以作书告与他以已不言语的意思如何说以台正于四方台恐徳弗类兹故弗言台字唤做我字正是表正的意思类字唤作似字髙宗告羣臣说道以我嗣位为天子表正那四方诸侯百姓我恐怕自已的徳不似那前人明哲因这上不敢轻易发言恐言不中理时误了天下的事如何说恭黙思道梦帝赉予良弼其代予言恭是恭敬的意思黙是渊黙的意思思是思虑道是治天下的道理帝是上帝赉是赐与的意思予字也唤做我字髙宗又说道我虽不言语然此心常常恭敬渊黙去思量那治天下的道理这个诚意感动上帝所以梦寐中见帝把一个贤良辅弼的臣赐与我使这个人来代我出那言语去宣布政教如何是乃审厥象俾以形旁求于天下说筑傅岩之野惟肖审字觧做详字象是绘画那梦中人的形象说便是傅说傅岩是传说所居之地肖字也唤做似字髙宗因梦见上帝赐已良弼却去详审那梦