科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
21-中峰文选-明-董玘-第19页
秘府经存古壁终流播于儒林道岂遂穷事如有待兹盖伏遇○○○○绥猷清穆受命溥将仁孝出于天成忠厚本乎家法陈师讲武誓清幽朔之尘养士右文期缵陶唐之绪昔杨时载道巳见表章而朱熹绍传亦蒙简拔学术既同乎师友遭逢岂间于幽明用陈岩穴之蠹残少补裳衣之神化身虽不遇言固可行伏愿陟降若思仪刑如见毋恃德泽而自逸毋轻法度而屡更主善无常惟精帷一典学有获乃圣乃神读其书怀其人满朝布有德有言之君子继其志述其事万年固丕承丕显之洪基臣无任瞻天仰圣激切屏营之至
○谨题为校勘孝宗实录事
臣惟 今日之实录即后日之史书所以传信于天下万世者也此岂容以一人之私意参乎其间哉昔者武宗毅皇帝即位之初纂修孝宗敬皇帝实录臣以菲才滥与其末于时大学士焦芳依附逆瑾变乱国是报复恩怨既巳毒流天下矣而犹未足也又肆其不逞之心于亡者欲遂以欺乎后世其于叙传即意所比必曲为揜互即夙所嫉辄过为丑诋又时自称述甚至矫诬敬皇而不顾凡此类皆阴用其私人誊写圈点在纂修者或不及见惟事之属臣者虽黾勉载笔不敢有所前却而其它则固非所及也兹者恭遇皇上入继大统 勑修武宗毅皇帝实录内阁所藏孝宗实录副本例发在馆誊写人员及合用纸札之类不烦别且欲加删正此其时矣伏望特旨将内府所藏孝宗实录正本一并发出仍勑总裁大学士杨 等及比时曾与纂修备谙本末者数人逐一重为校勘凡十八年之间诏令之因革治体之宽严人才之进退政事之失得巳据实者无事纷更至若出焦芳一人之私者悉攺正之其或虽出于芳而颇得实状者亦自不以人废则为费不多事亦易集使敬皇知人之哲无为所诬诸臣难明之迹得以自雪而人皆知公是公非所在不容少私如芳者纵或肆行于一时而竟亦莫揜于身后庶乎孝宗一代之书藏之中秘而传于无穷者必可据以为信矣不然万世之下安知此为芳之私笔也哉仰惟圣明临御以来先朝积敝厘革殆尽惟此关系于国典者甚大欝而未白臣窃惜之傥俯察愚言恻然允纳亦初政用慰舆情之一助也
○郊祀议
谨奏为慎重 祀典事本月初十日钦蒙皇上降制以郊祀典礼下询次日又领礼部誊黄勑谕臣伏读而叹曰古礼之不讲也久矣庙谋之下及也鲜矣今乃亲发德音特据礼以复古而又愽谋卿士必欲求其是焉臣用是仰见我皇上眞圣不世出者也志将大有为者也事必师古将举斯世于三代之隆者也自惟愚陋虽不足以仰禆庙谋顾备员讲读执经左右敢不即经义以对臣谨按礼记言祀典者莫详于祭法首叙虞夏殷周之郊继之曰燔柴于泰坛祭天也瘗埋于泰折祭地也是祭天祭地之礼不同矣其曰埋少牢于泰昭祭时也相近于坎坛祭寒暑也王宫祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也四坎坛祭四方也山林川谷丘陵能出云为风雨见恠物皆曰神有天下者祭百神而于社则有大社王社国社侯社之别焉是其祭各不同矣又曰日月星辰民所瞻仰也山林川谷丘陵民所取财也是祀典不可偏废矣郊特牲曰郊之祭也迎长日之至也兆于南郊就阳位也是祭天必以冬至其位必于南郊矣而不言祭北之所其在周礼大宗伯以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌师雨师以血祭祭社稷五祀五岳以狸沈祭山林川泽而亦不言地惟太司乐冬日至礼天神于地上之圜丘夏日至礼地祈于泽中之方丘以天与地并言圜丘即所谓泰坛方丘即所谓泰折是其时与位皆不同矣而未有北郊之名也至汉匡衡请定南北郊北郊之名始见于此盖其说出于纬书若不足据然其言就阳即阴之象则礼之正也自时厥后议者纷然互有得失盖古者祭天地有正祭有告祭冬至一阳生天道之始又生物之始也故顺天道之始而报天焉必于圜丘顺阳位也夏至一阴生地道之始又成物之始也故顺地道之始而报地焉必于方丘顺阴位也此所谓正祭也舜之嗣尧位也类于上帝望于山川东廵守则柴望秩于岱宗武王之伐啇也告于皇天后土又柴望大告武成成王之营洛也丁巳用牲于郊翼日戊午乃社于新邑皆因事并告天地有同日而举者有继日而举者此所谓告祭也然上帝曰类者谓仿郊祀之礼而为之则非正祭天矣告地而举望祭之礼或社祭之礼则非正祭地矣盖特祭天地乃报本之正祭也故辨方正位顺时阴阳其礼别而专并祭天地因事而告祭也故随在致虔不拘时位其礼合而简礼虽不同义各有当也此义弗明于是有以孟春上辛天子亲合祭于南郊而以冬至夏至有司分祭者矣若元始建武所行是也有请于冬至南郊而合祭天地者矣若顾临等所言是也有援虞周告祭之礼以证天地当合祭者矣如苏轼所言是也此皆后世之谬误我太祖高皇帝有天下之初即建圜丘于钟山之阳以冬至祀天建方丘于钟山之阴以夏至祀地一如古制而因山以为南北日月星辰太岁诸神则从祀圜丘岳镇海渎山川诸神则从祀方丘天神地祗各从其类而又春分朝日有朝日坛秋分夕月有夕月坛其坛位礼仪具载于存心录者可考见也至洪武十年复定合祀之礼时以大祀殿未成暂合祀于奉天殿十二年正月乃合祀于南郊群神皆从而日月星辰之专祭亦罢今大祀文合祭天地文及谕中书勑载于御制文集者可考见也于时儒臣觧缙尝建议请复扫地之规竟亦未行岂礼固以时为大欤我皇上嗣登大宝九年于兹敬天法祖式严祀事幽明上下罔不歆格兹者大祀既毕圣心犹若未安欲遵复皇祖始制以尽事天之诚且俾人各陈所见夫上下之分阴阳之义渊衷盖已洞然矣臣复何辞然必欲求其是则分祀者固古礼之正也分而复合皇上