科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
35-亦玉堂稿-明-沈鲤-第15页
之祖则当祔于寝殿之夹室而不可同于四祖四祖者太祖所立也如何而可以下同于子孙也然又不必别立庙即以今庙改题是亦犹今孔庙有启圣先贤庙之意也每祭必先原庙而后太庙礼有隆杀祭无远迩四祖之心安则太祖之心亦安臣前覆太常寺祧庙之说而不及言其非者正有所待也乃若九庙之是非则当求端于五世而斩之理庙至五而盈矣夏因虞不得已而益以二祧庙周因殷又不得已而益以二世室皆其时然也我朝正复古之会则反周季之九庙以还夏初之七庙也何难而非开天如圣祖讵能独断及此今则时已过矣要之二昭庙不祧之主则归之昭世室二穆庙不祧之王则归之穆世室是即三昭三穆与大祖之庙而七也若谓总世室四亲与太祖之庙不止于七世则太祖与三昭三穆亦岂止于七世哉书称观德之义举其槩则然耳稽古制三昭三穆毕竟当在世室之内也然则今日同堂异室亦有可议者乎曰有昭穆之位未正也禘祫之义无闻也何以言昭穆之位未正也父子昭穆异兄弟昭穆同礼也昭穆以父子为别而不以传位为世礼也是故孝睿二庙一世者也武世二庙一世者也其五世祖为英庙六世祖为宣庙必如王肃所言七庙则宣庙尚在未祧之列若如郑玄所言七庙则英庙亦在所祧之中臣以为断断当从肃说是在皇上渊筹而毅断之臣又惟七庙九庙同堂异室之未定犹可言也昭穆世次之不正不可言也是故为九庙七庙则二庙一世者当同坐而异位此不易之典即唐宋以来亦未有谬悞如今日之甚者也是故不可以不正也何以言禘祫之义无闻也曰礼有时禘时祫有大禘大祫大祫三年诸侯所同也大禘五年天子所独也时禘时祫非所以论于贵贱也今大祫之祭行于岁除则犹时祫也大禘之拟于丙辛孟夏止嘉靖间一行而罢则无大禘也大禘不行犹以不得初祖为解当宋时君臣甞有谱系不明大禘□罢之说不得谓之缺典至于举大祫而弃之则何以示等威之别而备一王之典此臣之所未解也必也时祫止于祧庙而以太祖居中成祖以下列昭穆之次大祫及于原庙而以德祖居中懿祖以下列昭穆之次其亲王在两壁功臣在两庑各得配享则一代之宪章备矣至于大禘似当别论冉有之对孔子曰知其礼乐以俟君子况大禘之礼何礼也而臣敢轻论之哉则唯圣主加之意耳或又曰国朝有三大礼至今有遗论焉建文君之革除也景皇帝之削号也献皇帝之祔庙也其在当日亦既详乎其议矣而终无以服天下之心塞忠义之口何也曰固然也是当时儒臣之失也方建文君之逊国也误以为自焚矣成祖问葬礼于侍讲王景景对曰当葬以天子之礼遂备天子礼葬建文君遣官致祭辍朝三日何者痛其非有亡国之罪也他日成祖又曰吾之来效周公辅成王耳夫成王贤主也夫其生也有成王之贤其没也享天子之葬使当时廷臣执此以诤必有以开悟圣心葬以天子则必祭以天子有一日之成王则有一日之年号庙祀国史焉得而废之今者庙祀已矣世代祧矣可以无议矣惟是年号当复一向因仍无以体成祖厚葬不忍之心成国家一代光明之制臣故曰儒臣之失也方英庙之复辟也钦天监奏革除景泰年号上曰朕心有所不忍仍旧书之至宪宗皇帝复谕羣臣曰膜叔践祚勘难保邦奠安宗社亦既有年奸臣谗构请去帝号先帝寻知诬枉深怀悔恨以次抵法朕承大统用成先志遂上尊谥复位号孝哉宪宗善成先德使当时廷臣以庙祀为请宜无有不从者卒使勘难保邦之主曾不得享太庙一席之荣臣故曰儒臣之失也惟是献皇帝祔庙之说则稍异于是此亦当以二帝三王之旧章裁之葢献皇之当称帝而不止称王当飨帝祭而不止王祭也此于虞舜尊亲养亲及成周追王上祀之礼可征睿皇之可建原庙而不必序七庙可以宗德特享而不必以祖功配郊也此于虞夏郊喾宗尧郊鲧宗舜及成周祖文王而宗武王之礼可征前一议者当时大学士杨廷和等未察而误执为人后者为之子一句礼文以蔽孔孟追王上祀大孝尊亲之旨则张桂方霍诸臣言之详矣独后一议阐扬未透故仅能点出继统不继嗣之说以动帝衷而印诸有虞氏之所以尊瞍而宗尧夏后氏之所以郊鲧而宗舜周公之所以上祀先公而祖文宗武处终未帖然葢自古从藩服陟帝位者但当以其亲并继统者之尊不能以其亲入继嗣者之序终与上祀之先公稍殊虽舜禹亦莫之违也然舜宗尧禹宗舜虽不为尧舜之后犹后也尧舜既无后而有后矣瞍若鲧无乃有后而□□耶非也凡古之官天下者生则一代而两宗殁□一帝而两祀其义互起于尊亲之间尧舜为禅□位之大宗尊而亲之也今之帝王庙祖之瞍鲧为传国祚之小宗亲而尊之也今之奉先殿祖之而世庙之入继武庙又与舜禹稍殊其事情酷似□勋氏帝喾之子帝挚之弟亦继统而不继嗣者□大同中尚有两小异焉一则起于黎献推戴一则起于中庙迎立一则帝挚有嗣而侄逊叔兴一则武宗无嗣而兄终弟及故庙议别焉而以舜禹成王之所宗所祖推之则尧嗣之必宗帝喾何疑也唯尧之当年祭法与今世庙亦难混帝喾除有虞氏之郊祭外尚有帝挚本圉之子孙沿官天下时之遗法而以五庙之祭祭之献皇之嗣则唯肃皇一人耳其主不入太庙则奚入然而究尧舜之接帝统宗有德则皆不能无议也故廷和等得执为人后之一说以格之毕竟睿皇当祔何庙此当从汉文原庙之例亦无疑亲尽亦当议祧则不嫌从世次并入太庙二祧室中矣夫然则其事兴献也既有光于舜禹之尊养二亲其宗孝皇也又无违于虞夏之上宗尧舜岂不仁之至义之尽哉我世宗言必称尧舜亦唯孔孟之彝训是程使在廷有纳牖之规则当宁岂无转圜之听而惜无一人及此者今则有其举之莫敢废矣无已则主郑玄昭穆论世之