科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
47-侨吴集-元-郑元祐-第29页
观者，备言阁下德政之醇美，可慰。且言忠武王赡坟薄田虽已复得，而无所执证，虑及久长，必得湖州路一宗文据，则其田畆将来始不为强有力者所转移也。于是，观复至霅川，有丹丘书与何节推，可以为其缓颊处完而畀之。忠武有灵，未必不鉴照在上也。贵邑王大尹三月间在吴，亟于贾治，安县令坐间相会，不敢易易作书。倘会仲穆节史、仲光博士、德茂教授，皆为致敬。幸甚。
上达监司启
恭审：辍讲金华，出司水监。属使节于汉室之老，岂惟明农验田？畯于豳诗之章，莫先徂畛。宣恩言，则鱼鳖咸若；论人望，则草木知名。欢腾陇畆之间，喜溢江湖之上。而乃扁舟适越，意欲卧夫东山；一札来吴，恩益隆于北阙。盖进退一循乎义命，则身心倍切于圣贤。况忧国丹诚，水万折而必归于海；律身清节，月孤朗而不翳于云。故能屹砥柱于中流，振高风于末俗。况词源决三峡之涨，理窟搜万殊之同。任道若韩，而无其贵富之欲；立朝似范，而有其忧乐之悰。既悉其忠以事君，不遗其暇以游艺。交柯玉树，补石鼓之残；垂露金茎，发鸿都之秘。人有其一已足尚，公兼其全若无能。方且知无不为，益加卑以自牧；用是入参钧轴，夫岂久淹水衡？某栖迟中吴，困顿下土。老牛舐犊，顾岂望其代耕？鸣鹤在阴，亦非图其继和。第惟衣食之计，难忘父子之情。使坐视其饥寒，实所不忍；兼自厄于困窭，何由克全？既浊质不可以业儒，兹苟图乃从其为吏。便蒙龠合之禄，能无搒笞之忧。事急目前，虑抛身外。旁无蚁子之援，难似登天；使有鼠壤之余，亦堪为地。其如贫病凋落，不可栽莳生成。平时友朋，公然以货而敛其科缺；上界官府，明秉以心而昧其从违。譬逐兎而疾足高才，似斗鸭而神槌毒手。天乎若此，命矣何言？自非恭遇监司内相白野先生阁下：吾道丕基，斯文元气。视颠连之无告，不殊痛苦之切身；识理乱之未形，洞灼几微而敷政。某素聆绪论，兹覩末光。敢云苏章之二天，实希伯乐之一顾。编摩虽浅，依庇则深。谨再拜，具启以闻。伏惟钧慈，俯赐鉴念。谨启。
疏
重建岳鄂王祠寺疏
杭州路西湖北山褒忠衍福寺，伏念故宋太师、忠武岳鄂王：忠孝絶人，功名盖世。方略如霍嫖姚，不逢汉武，徒结志于忘家；意气似祖豫州，乃遇晋元，空誓言于击楫。赐墓田于栖霞岭下，建寺祠于秋水观西。落日皷钟，每为声寃于草木；空山香火，犹将荐爽于渊泉。岂期破荡之愚顽，尽坏久长之规制？典祊田、隳佛宇，春秋无所烝尝；塞墓道、掲神栖，风雨遂颓庙貎。鸺鹠夜啼拱木，踯躅春吐断垣。泪落路人，事关世道。盖忠臣烈士，每诏条有致祭之文；岂狂子野僧，搀国典出募縁之疏？望明有司，告之台省。觊圣天子锡之珪璋：褒忠义在天之灵，激死生为臣之劝。周武封比干墓，事着遗经；唐宗建白起祠，恩覃异代。下均士庶，咸共见闻。谨疏。
追荐故元帅达公亡疏
斮贼拚死，人臣之大节凛然；请佛证明，朋友之交情痛甚。窃念物故、中奉大夫、浙东道都元帅白野达兼善先生：以科名甲天下，以行义着朝端。洁白之操，寒于冰霜；清明之躬，炳乎日月。切磋斯至，殊有得乎圣心；剔歴虽多，不少罹于官谤。使久居廊庙，必有益寰区。奈东观未筑之鲸鲵，铩魏阙孤鶱之鸾鳯。身后纔一息，能续蔡中郎之传；眼前方百罹，谁念颜杲卿之死？某：托交最旧，慕德如新。恸哭西门，羊昙之泪如洗；蹈死东海，鲁连之恨奚穷？匪依凭觉皇，曷荐扬烈士？伏愿：英灵如在，岂但毅而为鬼雄；幽爽不违，要且张而作人极。以助神当代，以増光斯文。
卷八
序
思贤録序
宋自祖宗以来，容受直言，鼓勇士气。故邹忠公以其师友渊源之学，修身敦行，正色立朝。以为天子之职，莫重于择相。哲宗不惟其贤，而使章惇柄国，故抗疏极諌，又以为君有过，举莫重于夫妇、后妃之间。当哲宗朝，孟后废非其罪，又上书极諌。于是，连遭贬斥，炎烟瘴海，万死一生，而公处之裕如。非公天资学力，不移于祸福利害，不慑于刀锯鼎镬，其能力追前修、垂范百世乎？徽宗嗣立，首用蔡京，其误国又有甚于惇者。当即位肆赦，故公复得生还。当是时，君心既迷于奸邪，国家日沦于荒谬。公赍志垂殁，犹以国家为念，是与司马文正属纩之际，何以异哉？公既返葬毗陵，其墟墓易世后松楸残剥，几至芜废。郡士谢子兰，深惟毗陵公父母之邦也，流风余韵所以渐被乡邑者。当宋之亡，毗陵独城守不下，虽其民殱焉，要皆公忠义使然也。时既平矣，典礼修且明矣，而忠臣烈士烝尝不续，坵垄不完，祭田不复，何以敦劝臣节？于是，再三恳于官，一如子兰所请。子兰又裒録公存殁始终，片言只字无所不载，凡若干卷，谓之思贤録。夫宋以仁义立国，其家范端凝，非汉、唐可及。方孟后礼成见宣仁后，宣仁固已知其贤，且识其将为国家当祸难。使后不废，且亦从二帝北狩，后得脱身渡南，左右高宗，享国江表，祸福倚伏有难明者。若公忠諌大节，则不系于此云。
荆南倡和集序
向予客荆溪岳氏家，而梁溪徐元度延于溪上。梁溪非有高山深林，若荆溪之宏邃也，然其人士之美不减荆溪，故两地数相往来。吴人周履